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Comment les gouvernements ont-ils réagi à la crise migratoire juive en décembre 1938 ?

Comment les gouvernements ont-ils réagi à la crise migratoire juive en décembre 1938 ?

Vendredi 18 décembre 2015

Depuis que la guerre a éclaté en Syrie il y a près de cinq ans, 6,5 millions de personnes ont été déplacées à l'intérieur du pays, près de 4,4 millions ont été contraintes de fuir en tant que réfugiés et plus de 250 000 ont été tuées. L'année dernière, une personne déplacée sur cinq dans le monde était syrienne. Un nouveau rapport conjoint de la Banque mondiale et de l'Agence des Nations Unies pour les réfugiés (HCR) affirme que 90 % des 1,7 million de réfugiés syriens enregistrés en Jordanie et au Liban vivent dans la pauvreté. La majorité d'entre eux sont des femmes et des enfants. (1)

Le jour même de la publication du rapport, il a été annoncé que les 1 000 premiers réfugiés syriens étaient désormais arrivés au Royaume-Uni dans le cadre du programme du gouvernement visant à réinstaller les personnes vulnérables vivant dans des camps de réfugiés, David Cameron a déclaré qu'il avait tenu sa promesse d'amener le premier 1 000 personnes au Royaume-Uni d'ici Noël. Le gouvernement britannique a promis d'accepter 20 000 Syriens sur cinq ans. (2)

Les dirigeants européens se réunissent aujourd'hui à Bruxelles pour un sommet de fin d'année qui comprendra des discussions sur le million et demi de réfugiés qui sont entrés en Europe cette année. La Commission européenne a estimé le mois dernier que trois millions de réfugiés supplémentaires pourraient arriver avant la fin de 2016. Cameron n'est pas disposé à s'impliquer dans les négociations sur l'accueil de plus de réfugiés et a récemment déclaré aux journalistes que la crise actuelle pourrait être la cause des Britanniques. personnes votant pour quitter l'Union européenne. (3)

Il y a soixante-dix-sept ans ce mois-ci, les dirigeants mondiaux discutaient d'une autre crise migratoire. Celui-ci impliquait le désir de la communauté juive de quitter l'Allemagne nazie. L'échec à se mettre d'accord sur une manière de faire face à cette crise a entraîné la mort d'environ 180 000 Juifs allemands dans des camps de concentration.

Une fois au pouvoir, Adolf Hitler a commencé à exprimer ouvertement des idées antisémites. Sur la base de ses lectures de la façon dont les Noirs se sont vu refuser les droits civiques dans les États du sud de l'Amérique, Hitler a tenté de rendre la vie si désagréable pour les Juifs en Allemagne qu'ils émigreraient. Le lendemain des élections de mars 1933, les stormtroopers ont pourchassé les Juifs à Berlin et les ont sauvagement battus. Des synagogues ont été saccagées et dans toute l'Allemagne des bandes de chemises brunes ont attaqué des Juifs. Au cours des trois premiers mois du règne d'Hitler, plus de quarante Juifs ont été assassinés. (4)

Le 1er avril 1933, un boycott d'une journée des magasins appartenant à des Juifs a eu lieu. Des membres du Sturm Abteilung (SA) ont fait du piquetage dans les magasins pour assurer le succès du boycott. Enfant, Christa Wolf a vu les SA organiser le boycott des entreprises juives. "Une paire d'hommes SA se tenait devant la porte des magasins juifs, à côté de la plaque en émail blanc, et empêchait quiconque ne pouvant prouver qu'il vivait dans le bâtiment d'entrer et de découvrir son corps aryen devant des yeux non aryens." (5)

Armin Hertz n'avait que neuf ans au moment du boycott. Ses parents possédaient un magasin de meubles à Berlin. « Après l'arrivée d'Hitler au pouvoir, il y a eu le boycott en avril de cette année-là. Je m'en souviens très bien parce que j'ai vu les membres du parti nazi dans leurs uniformes et brassards bruns debout devant notre magasin avec des pancartes : « Kauft nicht bei Juden » (N'achetez pas aux Juifs). Bien sûr, cela nous faisait très peur. Personne n'est entré dans le magasin. En fait, il y avait une concurrente de l'autre côté de la rue - elle devait déjà être membre du parti nazi par puis - qui avait l'habitude de venir et de chasser les gens." (6)

Au cours des années suivantes, l'hostilité envers les Juifs augmenta dans l'Allemagne nazie. Cela s'est reflété dans la décision de nombreux magasins et restaurants de ne pas servir la population juive. Des pancartes disant « Juifs non admis » et « Les Juifs entrent dans cet endroit à leurs risques et périls » ont commencé à apparaître partout en Allemagne. Dans certaines parties du pays, les Juifs étaient interdits d'accès aux parcs publics, aux piscines et aux transports publics. (7) Les Allemands ont également été encouragés à ne pas faire appel à des médecins et avocats juifs. Des fonctionnaires juifs, des enseignants et des employés des médias de masse ont été licenciés. Au cours des 12 mois de la prise du pouvoir par Hitler, plus de 40 000 Juifs ont quitté l'Allemagne. (8)

Le nombre de Juifs émigrant a augmenté après l'adoption des lois de Nuremberg sur la citoyenneté et la race en 1935. La première loi du Reich sur la citoyenneté divisait les Allemands en deux catégories. Le citoyen de "pur sang allemand" et le reste de la population. La loi pour la protection du sang et de l'honneur allemands interdisait les mariages mixtes entre les deux groupes. Quelque 250 décrets ont suivi ces lois. Ceux-ci excluaient les Juifs des postes officiels et des professions. Ils ont également été contraints de porter l'« étoile de David ». (9)

Adolf Hitler a exhorté les Juifs à quitter l'Allemagne. L'une des principales raisons pour lesquelles tant de personnes ont refusé était qu'elles ne pouvaient pas emporter leur argent avec elles. Hitler s'arrangea pour que 52 000 personnes émigrent en Palestine. Pour les encourager à partir, le gouvernement allemand a autorisé « les Juifs qui sont partis en Palestine à transférer une partie importante de leurs biens là-bas... tandis que ceux qui sont partis pour d'autres pays ont dû laisser une grande partie de ce qu'ils possédaient derrière eux ». Richard Evans a soutenu : « Les raisons du traitement de faveur des nazis envers les émigrants en Palestine étaient complexes. D'une part, ils considéraient le mouvement sioniste comme une partie importante de la conspiration juive mondiale à laquelle ils avaient consacré leur vie à détruire. autre, aider l'émigration juive en Palestine pourrait atténuer la critique internationale des mesures antisémites à la maison. » (dix)

Comme Rita Thalmann et Emmanuel Feinermann, les auteurs de Nuit de cristal : 9-10 novembre 1938 (1974) ont souligné : « Après cinq ans de national-socialisme, le gouvernement allemand a reconnu avec colère que les menaces et les intimidations n'avaient pas débarrassé le Reich de ses Juifs. Environ un quart du total avait fui mais les trois autres quarts préféraient toujours rester en Allemagne." (11)

La principale raison pour laquelle les Juifs ne sont pas partis était qu'ils n'avaient nulle part où aller. Le 6 juillet 1938, une conférence de 32 nations se réunit à Evian en France pour discuter du problème international croissant de la migration juive. La conférence a tenté d'imposer des directives générales convenues sur l'acceptation des Juifs de l'Allemagne nazie. Selon Richard Evans, l'auteur de Le Troisième Reich au pouvoir (2005) : « Une délégation après l'autre à la conférence a clairement indiqué qu'elle ne libéraliserait pas sa politique envers les réfugiés ; au contraire, elle resserrerait les choses... Le sentiment anti-immigré dans de nombreux pays, avec une rhétorique sur le fait d'être ' submergés » par des personnes de culture « extraterrestre », ont contribué davantage à cette réticence croissante. » (12)

Adolf Hitler a pris note de ce que les politiciens du monde disaient au sujet des Juifs souhaitant quitter l'Allemagne. Il a conclu qu'il devrait changer de tactique pour obtenir de meilleurs résultats. (13) De nouveaux plans ont été élaborés mais ils ont d'abord dû attendre une excuse pour commencer cette nouvelle campagne pour forcer les Juifs à quitter le pays. Cette opportunité s'est présentée le 9 novembre 1938, lorsque le responsable nazi, Ernst vom Rath, a été assassiné par Herschel Grynszpan, un jeune juif réfugié à Paris. Lors d'une réunion des dirigeants du parti nazi plus tard dans la journée, Joseph Goebbels a suggéré qu'il devrait y avoir des émeutes anti-juives « spontanées ». (14) Reinhard Heydrich a envoyé des directives urgentes à tous les commissariats de police suggérant comment ils pourraient déclencher ces troubles. Il a ordonné la destruction de tous les lieux de culte juifs en Allemagne. Heydrich a également donné des instructions selon lesquelles la police ne doit pas interférer avec les manifestations et les bâtiments environnants ne doivent pas être endommagés lors de l'incendie des synagogues. (15)

Heinrich Mueller, chef de la police politique secrète, a envoyé un ordre à tous les commandants régionaux et locaux de la police d'État : « (i) Les opérations contre les Juifs, en particulier contre leurs synagogues, commenceront très bientôt dans toute l'Allemagne. Il ne doit y avoir aucune ingérence. Cependant, des dispositions doivent être prises, en consultation avec la police générale, pour empêcher les pillages et autres excès. (ii) Tout matériel d'archives vital qui pourrait se trouver dans les synagogues doit être sécurisé par les moyens les plus rapides possibles. (iii) Les préparatifs doivent être pour l'arrestation de 20.000 à 30.000 Juifs dans le Reich. En particulier, les Juifs aisés doivent être sélectionnés. D'autres directives seront données au cours de la nuit. (iv) Si des Juifs sont trouvés en possession d'armes au cours de la opérations imminentes, les mesures les plus sévères doivent être prises. Les SS Verfuegungstruppen et le général SS peuvent être appelés pour l'ensemble des opérations. La police d'État doit en toutes circonstances garder le contrôle de l'o opérations en prenant les mesures appropriées. (16)

Joseph Goebbels a écrit un article pour le Volkischer Beobachter où il a affirmé que Kristallnacht (Crystal Night) était une manifestation spontanée de sentiment : « La manifestation de fureur du peuple dans la nuit du 9 au 10 novembre montre que la patience du peuple allemand est maintenant épuisée. mais ça a éclaté spontanément." (17) Cependant, Erich Dressler, qui avait participé aux émeutes, était déçu par le manque de passion affiché ce soir-là : « Une chose m'a sérieusement perturbé. Toutes ces mesures ont dû être ordonnées d'en haut. Il n'y avait aucun signe de bonne santé. l'indignation ou la rage parmi les Allemands moyens. C'est sans aucun doute une vertu allemande louable de garder ses sentiments sous contrôle et pas seulement de frapper à sa guise ; mais là où la culpabilité des Juifs pour ce meurtre lâche était évidente et prouvée, le peuple pourrait bien ont montré un peu plus d'esprit." (18)

La communauté juive a été forcée de payer les frais de Kristallnacht : « Les Juifs ont reçu l'ordre de remplacer tous les biens endommagés, bien que leur assurance - quand ils en avaient - a été confisquée. pour gagner leur vie. Il leur a été interdit de participer au commerce ou aux professions; ils ont été licenciés de tous les postes importants dans les sociétés constituées. Contre eux comme une course a été imposée une amende d'un milliard de marks, nominalement 400 millions de dollars-environ la moitié de leur richesse restante ." (19)

Le 21 novembre 1938, les autorités nazies ont annoncé à Berlin que 3 767 commerces de détail juifs de la ville avaient été soit transférés sous contrôle « aryen », soit fermés. D'autres restrictions sur les Juifs ont été annoncées ce jour-là. Pour faire respecter la règle selon laquelle les médecins juifs ne pouvaient pas soigner les non-juifs, chaque médecin juif devait désormais afficher une plaque signalétique bleue avec une étoile jaune - l'étoile de David - avec le signe : "Autorisé à donner un traitement médical uniquement aux Juifs". Les bookmakers allemands ont également été interdits d'accepter les paris des Juifs. (20)

Joseph Herman Hertz, le grand rabbin de Grande-Bretagne, a demandé à Sir Michael Bruce, un diplomate britannique à la retraite, s'il pouvait se rendre en Allemagne pour évaluer la situation. Il a été horrifié par ce qu'il a trouvé et s'est rendu directement à l'ambassade britannique pour voir Sir Neville Henderson, l'ambassadeur britannique, qui espérait qu'il contacterait Lord Halifax, le ministre britannique des Affaires étrangères, sur ce qui pourrait être fait pour aider. "Je suis allé immédiatement à l'ambassade britannique. J'ai dit à Sir George Ogilvie-Forbes tout ce que je savais et l'ai exhorté à contacter Hitler et à exprimer le mécontentement de la Grande-Bretagne. Il m'a dit qu'il ne pouvait rien faire. L'ambassadeur Sir Neville Henderson, était à Londres et le Le Foreign Office, agissant sur instructions de Lord Halifax, lui avait dit de ne rien faire qui puisse offenser Hitler et ses sbires. » (21)

Après la Nuit de cristal, le nombre de Juifs souhaitant quitter l'Allemagne a considérablement augmenté. Le problème était que les politiciens du monde ont réagi de la même manière que ceux qui traitent de la crise des réfugiés syriens. La Suède a accueilli un grand nombre de réfugiés juifs depuis 1933. Cependant, le gouvernement a estimé qu'il en avait déjà accueilli trop. Selon une source, « cette attitude était partagée par la minorité juive de Suède, qui craignait qu'un afflux de réfugiés juifs ne suscite des sentiments antisémites ». (22)

L'ambassadeur américain basé à Stockholm a rapporté : « Peu importe à quel point la sympathie pour les Juifs peut être grande en Suède, il est évident que personne ne veut vraiment prendre le risque de créer un problème juif en Suède également par une admission libérale de réfugiés juifs. " (23) Il a été affirmé par un journal danois, Politique, que "l'Europe est inondée de réfugiés, mais qu'il doit certainement y avoir une place pour eux ailleurs dans le monde". (24)

La plupart des pays du monde se tournaient vers les États-Unis pour accueillir ces réfugiés juifs. Le président Franklin D. Roosevelt a été approché par des organisations juives pour modifier le système de quotas utilisé par les États-Unis. Le quota annuel combiné allemand et autrichien de 27 000 était déjà rempli jusqu'en janvier 1940. Il a été suggéré que les quotas pour les trois années suivantes soient combinés, permettant à 81 000 Juifs d'entrer immédiatement. (25)

Le président Roosevelt croyait qu'une telle décision ne serait pas populaire auprès du peuple américain. Un sondage d'opinion réalisé quelques mois après que Kristallnacht eut demandé : « Si vous étiez membre du Congrès, voteriez oui ou non sur un projet de loi visant à ouvrir les portes des États-Unis à un plus grand nombre de réfugiés européens que ceux actuellement admis dans le cadre de nos quotas d'immigration. ?" Quatre-vingt-trois pour cent étaient contre un tel projet de loi et 8,3 pour cent ne le savaient pas. Sur les 8,7 pour cent en faveur, près de 70 pour cent étaient juifs. Comme les auteurs de Nuit de cristal : 9-10 novembre 1938 (1974) précise : « Au moment même où la sympathie pour les victimes était à son comble, dix Américains sur onze s'opposaient à une immigration juive massive aux États-Unis. (26)

Le secrétaire à l'Intérieur, Harold Ickes, a présenté un plan pour installer un grand nombre de réfugiés juifs allemands et autrichiens dans la péninsule de Kenai, pratiquement inhabitée, longue de 120 milles, en Alaska. Cependant, quatre chambres de commerce de l'Alaska ont adopté des résolutions s'opposant au plan de règlement. Felix S. Cohen, l'un des avocats du ministère de l'Intérieur, a expliqué à Ruth Gruber comment Ickes "était déterminé à aider les réfugiés" mais que "tout un groupe d'Alaskans est venu jusqu'ici juste pour nous combattre". Ces Alaskiens « ont déclaré qu'il n'y avait pas d'antisémitisme dans le territoire maintenant parce qu'il n'y avait que quelques familles juives dans chaque ville. Amener des milliers de Juifs par an déclencherait des émeutes raciales. (27)

Philip Noel-Baker, le représentant du Parti travailliste pour Derby, et un Quaker de premier plan, a fait valoir à la Chambre des communes que Neville Chamberlain avait eu tort de faire des concessions à Hitler et qu'il était temps de changer de politique envers l'Allemagne nazie. Il proposa un programme en deux points : la menace de représailles, pour arrêter l'arrestation et l'expulsion des Juifs ; et la création immédiate d'une agence de réinsertion pour les centaines de milliers d'émigrés.

"Je pense qu'ils (le gouvernement) pourraient dans une certaine mesure maintenir la main du tyran en Allemagne par les moyens que j'ai suggérés. Ils peuvent certainement rassembler les ressources, humaines et matérielles, qui sont nécessaires pour donner une nouvelle vie à cette pitoyable épave humaine. Cette épave est le résultat des erreurs commises par tous les gouvernements au cours des vingt dernières années. Que les gouvernements rachètent maintenant ces erreurs. Les réfugiés ont certainement assez enduré. Le Dr Goebbels a déclaré l'autre jour qu'il espérait que le monde extérieur oublierait bientôt les Juifs allemands. Il espère en vain. Sa campagne contre eux restera dans l'histoire avec la Saint-Barthélemy comme un souvenir durable de la honte humaine. Qu'il aille avec lui un autre souvenir, le souvenir de ce que les autres nations ont fait pour effacer la honte une façon." (28)

Chamberlain a rejeté les propositions de Noël-Baker mais a eu une réunion avec Edouard Daladier, le premier ministre de la France le 24 novembre. Daladier a affirmé que la France avait déjà accepté 40 000 réfugiés juifs et a exhorté la Grande-Bretagne et les États-Unis à faire plus. Chamberlain a dit à Daladier que la Grande-Bretagne admettait chaque semaine 500 cents réfugiés juifs : « L'une des principales difficultés, cependant, était le sérieux danger de susciter un sentiment antisémite en Grande-Bretagne. trop en évidence ce qui était fait. (29)

Les journaux français avaient tendance à soutenir Daladier. Un journal affirmait : « La France est un pays hospitalier. Elle ne permettra pas qu'un diplomate dûment accrédité soit assassiné à Paris par un porc étranger qui se soustrait à un arrêté d'expulsion... Les intérêts de la défense nationale et de l'économie ne nous le permettent pas. pour soutenir les éléments étrangers qui se sont récemment installés dans et autour de notre capitale. Paris a trop longtemps été un dépotoir de voyous internationaux, le droit d'asile doit avoir des limites. (30)

Le Parti socialiste français a publié une résolution de son comité exécutif "notant avec regret que de tous les gouvernements des pays démocratiques, seuls les ministres français n'avaient pas jugé bon d'exprimer publiquement leur désapprobation des crimes du gouvernement nazi... La SFIO exhorte les travailleurs d'unir leurs forces devant la répression haineuse incarnée par le fascisme, et de se joindre au parti socialiste pour s'opposer à tous les préjugés raciaux et défendre les conquêtes de la démocratie et des droits de l'homme contre les adversaires. (31)

Le Conseil national juif pour la Palestine a envoyé un télégramme au gouvernement britannique proposant d'emmener 10 000 enfants allemands en Palestine. Le coût total du transport des enfants d'Allemagne et de leur maintien dans leurs nouvelles maisons, ainsi que leur éducation et leur formation professionnelle seraient payés par la communauté juive de Palestine et par les « sionistes du monde entier ». (32)

Le secrétaire aux Colonies, Malcolm MacDonald, a déclaré à ses collègues du Cabinet que la proposition devrait être rejetée en raison d'une prochaine conférence qui se tiendra à Londres, entre le gouvernement britannique et la représentation des Arabes palestiniens, des Juifs palestiniens et des États arabes. « si ces 10 000 enfants étaient autorisés à entrer en Palestine, nous courrions un risque considérable que les Arabes palestiniens n'assistent pas à la Conférence et que, s'ils y assistaient, leur confiance serait ébranlée et l'atmosphère détériorée. » (33)

Neville Chamberlain était très insensible au sort des Juifs. Il a écrit à un ami : « Les Juifs ne sont pas un peuple aimable ; je m'en fiche moi-même. (34) Le 8 décembre 1938, Stanley Baldwin, un ancien Premier ministre, a fait une émission de radio appelant le gouvernement britannique à faire plus pour les Juifs dans l'Allemagne nazie. « Des milliers d'hommes, de femmes et d'enfants, dépouillés de leurs biens, chassés de chez eux, cherchent asile et sanctuaire sur le pas de nos portes, une cachette contre le vent et un abri contre la tempête... Ils ne sont peut-être pas nos semblables. sujets, mais ce sont nos semblables.Ce soir, je plaide pour les victimes qui se tournent vers l'Angleterre pour obtenir de l'aide... Des milliers de tous les degrés d'éducation, d'industrie, de richesse, de position, ont été rendus égaux dans la misère. Je n'essaierai pas de vous décrire ce que signifie être méprisé, marqué et isolé comme un lépreux. L'honneur de notre pays est contesté, notre charité chrétienne est contestée, et c'est à nous de relever ce défi." (35)

Six jours plus tard, Chamberlain a annoncé que le gouvernement autoriserait un total de 10 000 enfants juifs à entrer dans le pays. Cependant, leurs parents devraient rester dans l'Allemagne nazie. Il a également déclaré que les organisations de réfugiés juifs en Grande-Bretagne devraient les entretenir et seraient chargées de trouver des foyers pour les enfants. (36) Anne Lehmann, une fille de douze ans de Berlin est arrivée peu après. Elle a été placée avec un couple non juif, Mary et Jim Mansfield, dans le village de Swineshead. Anne n'a jamais revu ses parents car tous deux sont morts aux mains des nazis. (37)

Un garçon juif qui avait été témoin de la destruction de la synagogue du village de Hoengen était un autre enfant autorisé à vivre en Grande-Bretagne. Je revois mon père et ma mère. Ils se tenaient là, seuls, et avec la tristesse de la mort... C'était la première et la dernière fois de ma vie que je les voyais tous les deux pleurer. De temps en temps ma mère tendait la main , comme pour saisir la mienne - mais la main retomba en arrière, sachant qu'elle ne pourrait jamais l'atteindre. Le monde pourra-t-il jamais justifier la douleur qui brûlait dans les yeux de mon père ?... Alors que le train sortait de la gare pour me mettre en sécurité, J'ai appuyé mon visage contre la vitre froide de la fenêtre et j'ai pleuré amèrement. » Ses parents sont morts dans un camp d'extermination trois ans plus tard. (38)

Dans un éditorial de Pravda a comparé le traitement des Juifs dans l'Allemagne nazie avec les pogroms de la Russie tsariste : « Les difficultés économiques et le mécontentement des masses ont forcé les dirigeants fascistes à recourir à un pogrom contre les Juifs pour détourner l'attention des masses de graves problèmes au sein de la pays... Mais les pogroms antisémites n'ont pas sauvé la monarchie tsariste, et ils ne sauveront pas le fascisme allemand de la destruction." (39) Cependant, bien que l'Union soviétique soit disposée à admettre les communistes fuyant l'Allemagne, elle n'a rien fait pour encourager l'émigration juive et a rejeté les demandes du Haut-Commissariat de la Société des Nations pour les réfugiés allemands d'accueillir des personnes cherchant de l'aide. (40)

Le 9 février 1939, le sénateur Robert F. Wagner a présenté une résolution du Sénat qui aurait autorisé 20 000 enfants juifs allemands réfugiés de quatorze ans et moins à entrer aux États-Unis. Un argument avancé contre le projet de loi était que l'admission de ces enfants réfugiés « serait contraire aux lois de Dieu et ouvrirait donc un fossé pour une demande ultérieure d'admission de 40 000 adultes - les parents des enfants en question ». Un journal a affirmé que l'Amérique devrait se concentrer sur ses propres enfants. Une autre objection soulevée était que le projet de loi créerait un précédent dangereux qui entraînerait l'effondrement complet des lois existantes sur l'immigration. Le projet de loi « est mort en commission » et aucune autre mesure n'a été prise. (41)

On estime que 30 000 Juifs ont été envoyés dans des camps de concentration après la Nuit de Cristal. (42) Jusqu'à cette époque, ces camps étaient principalement réservés aux prisonniers politiques. Cependant, en janvier 1939, Reinhard Heydrich ordonna aux autorités policières de toute l'Allemagne de libérer tous les prisonniers juifs des camps de concentration qui avaient des papiers d'émigration. On devait leur dire qu'ils seraient renvoyés au camp à vie s'ils revenaient un jour en Allemagne. (43) Josef Stone a rappelé plus tard que son père a bénéficié de l'ordre de Heydrich puisqu'il a été libéré de Dachau après avoir obtenu l'autorisation d'émigrer aux États-Unis. "Il a été absent pendant environ quatre ou cinq semaines... Je me souviens que lorsqu'il est rentré à la maison, il était tard dans la soirée. Je me souviens quand il a sonné à la porte, il nous a semblé étrange. Bien qu'il n'ait jamais eu beaucoup de cheveux... maintenant il était complètement chauve." (44)

Le 13 mai 1939, le paquebot, le Saint Louis, a quitté Hambourg avec 927 réfugiés juifs allemands à son bord. Tous avaient des numéros de quota d'immigration, délivrés par les consulats américains en Allemagne, leur permettant d'entrer aux États-Unis. Cependant, c'était pour les années 1940 et 1941. Henry Morgenthau, secrétaire au Trésor et juif, suggéra que les réfugiés reçoivent des visas touristiques. Cordell Hull, secrétaire d'État, a rejeté l'idée.

Le capitaine a maintenant essayé sept pays d'Amérique latine - Cuba, l'Argentine, le Brésil, le Chili, la Colombie, le Panama, le Paraguay et l'Uruguay. Tous ces pays ont refusé d'accueillir un seul de ces réfugiés. Le 6 juin, le paquebot arrive à Miami et une nouvelle demande est adressée au président Franklin D. Roosevelt. Cela a été ignoré et le Saint Louis rentré en Europe. La Grande-Bretagne en a pris 288, la France 244, la Belgique 214 et les Pays-Bas 181. Ceux qui étaient en Grande-Bretagne étaient en sécurité mais plus de 200 de ceux qui ont été accueillis par la France, la Belgique et les Pays-Bas ont été tués après avoir été déportés vers les camps de la mort avec des Français, des Belges et des Néerlandais. Les Juifs. Les auteurs de Voyage des damnés : une histoire vraie et choquante d'espoir, de trahison et de terreur nazie (2010) ont soutenu plus tard : « Ce qui est certain, c'est que si Cuba ou les États-Unis avaient ouvert leurs portes, presque personne du navire n'aurait dû mourir. » (45)

On estime que 115 000 Juifs ont quitté l'Allemagne au cours des dix mois environ entre novembre 1938 et septembre 1939. On a calculé qu'entre 1933 et 1939, environ les deux tiers de la population juive d'Allemagne ont quitté le pays. Près de 200 000 avaient trouvé refuge aux États-Unis et 65 000 en Grande-Bretagne. La Palestine, avec toutes les restrictions qui lui sont imposées, en a accepté 58.000. On estime qu'entre 160 000 et 180 000 de ceux qui restent en Allemagne sont morts dans les camps de concentration. (46)

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Le bon club et la Seconde Guerre mondiale (6 octobre 2013)

Qu'a fait le père de Paul Dacre pendant la guerre ? (4 octobre 2013)

Ralph Miliband et Lord Rothermere (2 octobre 2013)

(1) Sam Jones, Le gardien (16 décembre 2015)

(2) Reportage de la BBC, Crise en Syrie : les 1 000 premiers réfugiés sont arrivés au Royaume-Uni (16 décembre 2015)

(3) Jon Stone, L'indépendant (10 décembre 2015)

(4) Richard Evans, Le Troisième Reich au pouvoir (2005) page 15

(5) Christa Loup, Modèles d'enfance (1976) page 79

(6) Armin Hertz, interviewé par les auteurs de Ce que nous savions : Terreur, meurtre de masse et vie quotidienne dans l'Allemagne nazie (2005) pages 26-27

(7) Richard Grunberger, Une histoire sociale du Troisième Reich (1971) page 575

(8) Michael Burleigh, Le Troisième Reich : une nouvelle histoire (2001) page 287

(9) James Taylor et Warren Shaw, Dictionnaire du Troisième Reich (1987) page 208

(10) Richard Evans, Le Troisième Reich au pouvoir (2005) page 556

(11) Rita Thalmann et Emmanuel Feinermann, Nuit de cristal : 9-10 novembre 1938 (1974) page 13

(12) Richard Evans, Le Troisième Reich au pouvoir (2005) pages 559-560

(13) Rita Thalmann et Emmanuel Feinermann, Nuit de cristal : 9-10 novembre 1938 (1974) page 13

(14) James Taylor et Warren Shaw, Dictionnaire du Troisième Reich (1987) page 67

(15) Reinhard Heydrich, instructions pour des mesures contre les Juifs (10 novembre 1938)

(16) Heinrich Mueller, ordre envoyé à tous les commandants régionaux et locaux de la police d'État (9 novembre 1938)

(17) Joseph Goebbels, article dans le Volkischer Beobachter (12 novembre 1938)

(18) Erich Dressler, Neuf vies sous les nazis (2011) page 66

(19) Nouvelle République (23 novembre 1938)

(20) Martin Gilbert, Nuit de cristal : Prélude à la destruction (2006) page 168

(21) Michael Bruce, Clochard Royal (1954) pages 236-240

(22) Rita Thalmann et Emmanuel Feinermann, Nuit de cristal : 9-10 novembre 1938 (1974) page 161

(23) Rapport de l'ambassadeur américain en Suède (18 novembre 1938)

(24) Politique (13 novembre 1938)

(25) Martin Gilbert, Nuit de cristal : Prélude à la destruction (2006) pages 165-166

(26) Rita Thalmann et Emmanuel Feinermann, Nuit de cristal : 9-10 novembre 1938 (1974) page 161

(27) Ruth Gruber, À l'intérieur du temps : mon voyage de l'Alaska à Israël (2002) pages 13-14

(28) Philip Noel-Baker, discours à la Chambre des communes (21 novembre 1938)

(29) Procès-verbal des pourparlers franco-britanniques du 24 novembre 1938

(30) Action Française (8 novembre 1938)

(31) Le Populaire (17 novembre 1938)

(32) Le gardien de Manchester (21 novembre 1938)

(33) Malcolm MacDonald, procès-verbal du cabinet (14 décembre 1938)

(34) Neville Chamberlain, lettre privée (30 juillet 1939)

(35) Stanley Baldwin, appel radio (8 décembre 1938)

(36) Martin Gilbert, Nuit de cristal : Prélude à la destruction (2006) page 186

(37) Anne L. Fox, Mon coeur dans une valise (1996) page 43

(38) Martin Gilbert, Nuit de cristal : Prélude à la destruction (2006) page 196

(39) Pravda (16 novembre 1938)

(40) Kurt Grossmann, Émigration (1969) page 107

(41) Martin Gilbert, Nuit de cristal : Prélude à la destruction (2006) page 213

(42) Daniel Goldhagen, Les bourreaux volontaires d'Hitler : les Allemands ordinaires et l'Holocauste (1996) page 100

(43) Richard Evans, Le Troisième Reich au pouvoir (2005) pages 598

(44) Josef Pierre, Ce que nous savions : Terreur, meurtre de masse et vie quotidienne dans l'Allemagne nazie (2005) page 38

(45) Gordon Thomas et Max Morgan-Witts, Voyage des damnés : une histoire vraie et choquante d'espoir, de trahison et de terreur nazie (2010) page 302

(46) Musée mémorial de l'Holocauste des États-Unis (18 août 2015)


Réfugiés : cette fois, tout le monde a dit « non » et la Bolivie a dit « oui »

L'Amérique du Sud a pour tradition d'offrir un refuge aux réfugiés, y compris mon grand-père, Miguel Garsd, photographié ici en Argentine, où il a commencé à pratiquer la médecine dans les années 1930. Sa famille avait fui les pogroms en Ukraine à la fin des années 1800. Avec l'aimable autorisation de Jasmine Garsd masquer la légende

L'Amérique du Sud a pour tradition d'offrir un refuge aux réfugiés, y compris mon grand-père, Miguel Garsd, photographié ici en Argentine, où il a commencé à pratiquer la médecine dans les années 1930. Sa famille avait fui les pogroms en Ukraine à la fin des années 1800.

Avec l'aimable autorisation de Jasmine Garsd

"Le réfugié doit être contrôlé car, malheureusement, parmi les réfugiés, il y a des espions, comme cela a été constaté dans d'autres pays." On aurait pu dire aujourd'hui à propos de la crise des réfugiés syriens, mais ces mots appartiennent au président Franklin Roosevelt, en 1940.

À l'époque, beaucoup de ces réfugiés – des Juifs fuyant le nazisme en Europe – se sont plutôt tournés vers l'Amérique du Sud. Mais un par un, ces pays ont cessé de délivrer des visas aux Juifs en fuite. Ce n'était pas une surprise : pendant des années, l'idéologie nazie et fasciste avait incubé au plus profond de l'Amérique du Sud.

Mais loin de tous les océans et haut dans les Andes, un petit pays d'Amérique du Sud a gardé sa porte ouverte - un pays qui a eu sa part de problèmes économiques et qui, aujourd'hui encore, est considéré comme faisant partie du monde en développement.

Cela n'avait pas toujours été ainsi. Jusque dans les années 1930, la majeure partie de l'Amérique du Sud était ouverte à l'immigration, y compris les Juifs.

Cette tradition d'offrir un foyer aux réfugiés fait partie de mon histoire familiale.

A la fin du 19ème siècle, une partie de la famille de mon père a quitté l'Ukraine. La communauté juive, y compris ma famille, avait perdu plusieurs jeunes hommes dans un pogrom – un massacre organisé de Juifs. Pendant 18 jours, mes ancêtres n'ont vécu que de thé et de pain azyme, économisant leur argent pour un billet de bateau. Ils ont enveloppé leurs pieds dans du tissu (ils n'avaient pas les moyens d'acheter des chaussures) et se sont dirigés vers le port d'Odessa. Après ce qui a dû être des semaines en mer, ils ont débarqué à Buenos Aires.

Ils n'étaient qu'une goutte dans un raz-de-marée qui continuait à venir. L'Argentine a autorisé environ 79 000 immigrants juifs entre 1918 et 1933. 24 000 autres sont venus entre 1933 et 1943. Le Brésil a admis 96 000 immigrants juifs entre 1918 et 1933. Et environ 20 000 Juifs sont entrés illégalement en Argentine, traversant les frontières poreuses des pays voisins.

Et c'est sans compter les dizaines de milliers d'immigrants du reste de l'Europe qui ont été admis en Amérique du Sud. La famille de ma mère est arrivée, fuyant l'extrême pauvreté en Espagne, à peu près à la même époque.

La famille de mon père ne trouvait pas beaucoup de travail et vivait dans la pauvreté. Les enfants vendaient des mouchoirs dans les rues. La lumière au bout du tunnel était l'enseignement universitaire gratuit, qui existe encore aujourd'hui en Argentine. Les familles d'immigrants ne pouvaient généralement se permettre de laisser un fils renoncer au travail et aller à l'université. C'est ainsi que mon grand-père Miguel est devenu médecin.

Au moment où il a commencé sa pratique, dans les années 1930, les choses avaient changé.

L'Argentine était devenue la principale base d'espionnage nazi en Amérique latine. D'autres pays ont emboîté le pas. L'antisémitisme a prospéré au Brésil voisin sous Getulio Vargas. À la fin des années 30, des lois anti-immigration strictes avaient été établies dans tout le pays, jusqu'en Colombie et au Costa Rica.

Les consulats ont reçu l'ordre de cesser de délivrer des visas. Les bateaux transportant des réfugiés ont été refoulés. Le cas le plus célèbre est le St. Louis en mai 1939. Il transportait 937 réfugiés. À Cuba, où le navire a tenté d'accoster pour la première fois, les luttes politiques internes, la crise économique et la xénophobie de droite ont retenu les passagers à bord. Les États-Unis ont également refusé le navire, tout comme le Canada. Le St. Louis retourna vers l'Europe.

Au total, les gouvernements latino-américains n'ont officiellement autorisé qu'environ 84 000 réfugiés juifs entre 1933 et 1945. C'est moins de la moitié du nombre admis au cours des 15 années précédentes.

Il y avait des exceptions — encore une fois, souvent dans des pays qui étaient loin d'être aisés. La République dominicaine a délivré plusieurs milliers de visas. Dans les années 40, le Salvador a donné 20 000 passeports à des Juifs sous occupation nazie. L'ancien consul du Mexique en France Gilberto Bosques Saldivar est connu sous le nom de « Schindler mexicain ». Travaillant en France de 1939 à 1943, il a délivré des visas à environ 40 000 personnes, pour la plupart des Juifs et des Espagnols.

En Amérique du Sud, la Bolivie était l'anomalie. Le gouvernement a admis plus de 20 000 réfugiés juifs entre 1938 et 1941. Le cerveau derrière l'opération était Mauricio Hochschild, un juif allemand. C'était un baron des mines qui avait l'oreille du président bolivien Germán Busch (et qui voulait aider ses compatriotes juifs pour des raisons humanitaires).

C'était une période de crise économique et d'incertitude pour le monde entier, mais la Bolivie était particulièrement mal en point. La guerre du Chaco, menée contre le Paraguay jusqu'en 1935, venait de se terminer. Ironiquement, la faiblesse de la Bolivie était la raison pour laquelle le gouvernement a accepté d'ouvrir ces portes grandes ouvertes. Même si Busch flirtait avec l'idéologie nazie, il espérait que les immigrants contribueraient à revitaliser l'économie.

Les Juifs ont reçu des visas par divers consulats boliviens en Europe et expédiés au Chili. Ensuite, ils ont été emmenés en train jusqu'à La Paz. Tant de gens sont venus, le train a été surnommé El Express Judio (L'Express juif).

Beaucoup d'entre eux ne sont pas restés en Bolivie : ils se sont finalement glissés illégalement vers l'Argentine voisine, où ils ont pu trouver plus d'infrastructures et une communauté juive mieux établie.

Vers la fin de la guerre et au lendemain de la guerre, nombre de ces pays ont commencé à rouvrir leurs portes aux survivants de l'Holocauste. Mais pour beaucoup de familles, c'était trop peu, trop tard.

Le musicien folk-rock uruguayen oscarisé Jorge Drexler a récemment écrit une ode à la Bolivie et à sa politique de porte ouverte, qui a sauvé ses grands-parents, qui étaient des réfugiés juifs de l'Allemagne nazie. C'est dans le record à couper le souffle Bailar En La Cueva (2014), un joyau négligé d'une chanson intitulée "Bolivia".

"Les portes où se fermaient/le temps ne tenait qu'à un cheveu/et cet enfant dans les bras de mes grands-parents./La panique était évidente/Et tout le prédisait. Et puis le froid est arrivé/au milieu d'un glacier blessant, un ruisseau incroyable d'eau chaude : tout le monde a dit non, et la Bolivie a dit oui."

Mais ce sont les dernières lignes de la chanson qui rappellent le plus étrangement les conversations que nous avons aujourd'hui sur les réfugiés.

"Le pendule va et vient. Les bateaux vont et viennent/ceux qui ont tout aujourd'hui/demain implorent pour tout. La roue à eau ne tarde pas à renverser les destins, dans la mémoire rafraîchissante. une porte tournante/c'est toute l'histoire."


Chronologie de l'histoire juive en Italie

100&mdashLa plus ancienne synagogue connue d'Europe occidentale est établie à Ostie,, le port de Rome. Il dessert la communauté juive résidente, ainsi que les marins de passage. Il est fouillé en 1961.

161-180 &mdashL'empereur Marc Aurèle (de la renommée des gladiateurs) construit des routes et des villes dans tout l'Empire

212 &mdashL'empereur Caracalla étend la citoyenneté romaine à tous les secteurs de l'Empire, peuples soumis. Il accorde des avantages aux propriétaires fonciers et les rend responsables des taxes et services impériaux. Les Juifs partagent la citoyenneté nouvellement accordée.

312 &mdash Constantin conquiert l'Italie et sécurise son régime d'empereur, commence à promouvoir le christianisme

313 &mdash L'Église romaine fait du prosélytisme et déroge aux Juifs, mais les tolère afin qu'ils puissent assister au retour du Messie

315 &mdash Constantine commence édite contre les Juifs et les dénonce comme des tueurs du Christ

337 &mdash Constance, son fils, étend la législation anti-juive Les Juifs sont étiquetés "a secte pernicieuse"

425 &mdash Theodosius II&rsquos Code of Law énonce les restrictions sociales contre les Juifs : limitations imposées sur l'endroit où ils pourraient vivre, ce qu'ils pourraient porter Les Juifs ne peuvent ni occuper de fonction publique, ni construire des synagogues, ni détenir des esclaves (=pas d'agriculture) et sont soumis à des impôts extraordinaires

489-526 &mdashLes germaniques &mdashLes Goths s'emparent de l'Italie. En 519 &mdash, les synagogues de Ravenne sont incendiées par les chrétiens Théodric, souverain d'Italie, oblige les chrétiens à payer pour la reconstruction.

534 &mdashJustinian achève la codification du droit romain, étendre les limites imposées aux Juifs, qui sert de base aux codes européens ultérieurs, la nouvelle construction de bâtiments définit le style byzantin

537 &mdash Justinien décrète que Les Juifs doivent maintenir (payer) le gouvernement municipal, même s'il leur est interdit d'exercer une fonction

568 &mdash Lombards rachètent l'Italie du Nord

600 &mdash Sous le pape Grégoire Ier, la papauté devient l'autorité suprême de l'établissement de la doctrine de l'Église occidentale, "religio illigitimo, "la politique par laquelle les Juifs ont été convertis en restreignant l'activité religieuse juive et en offrant des incitations politiques et économiques aux convertis. Les juifs devaient être protégés de la violence, autorisés à survivre, mais il leur était interdit d'atteindre un statut égal aux chrétiens

825 &mdash L'empereur romain germanique Louis (fils de Charlemagne) délivre un Charte de protection aux Juifs, encourageant le commerce juif (y compris le commerce des esclaves) et assouplissant les restrictions politiques, permettant une certaine autonomie juridique - l'action était due à ses besoins en argent juif, ce qui le rendait redevable aux marchands juifs

900 &mdash marchands d'esclaves juifs perdent leur commerce au profit des chrétiens italiens. Au cours de ce siècle, les Juifs du Nord de la France et du Nord de l'Italie, parlant une langue appelée Laaz, commencent à parler premier yiddish, à la suite de contacts avec des germanophones

920 &mdash R. Moses de Lucca, de l'Italie du Nord et son fils Kalonymus, déménagent à Mayence et deviennent les ancêtres de la culture juive allemande. Kalonymus&rsquo Responsa c. 940, sont les plus anciens produits indigènes de la communauté juive ashkénaze.

1033 &mdashUn juif de Tarente, en Italie, achète des terres pour les vignobles contrairement à W. Christianisme, La loi byzantine autorise les Juifs à posséder des terres et à s'engager dans l'agriculture

1054 &mdash Le pape Léon IX provoque un schisme dans l'Église, se divisant en Orient et en Occident, affectant les Juifs

1095 &mdash Le pape Urbain II proclame la Première croisade, pour affirmer la suprématie papale en Orient comme en Occident. La France et l'Allemagne adhèrent, l'Italie non.

1177 &mdash Le traité de Venise laisse l'Italie entre les mains des dirigeants locaux et du pape, pas de l'empereur

1179 &mdash Le troisième concile du Latran adopte un nouveau canon : Les Juifs n'ont pas le droit d'avoir des serviteurs chrétiens, le témoignage de chrétiens à accepter contre les Juifs en costume Les Juifs qui se convertissent sont autorisés à garder leurs biens

1215 &mdash Quatrième Concile de Latran publie des canons : 1) Les juifs doivent porter une marque distinctive sur les vêtements et vivre dans des quartiers séparés 2) Les juifs ne peuvent pas exiger d'intérêts sur les prêts aux chrétiens, les chrétiens ne peuvent pas faire des affaires avec les juifs qui n'obéissent pas aux règles de l'Église 3) Les juifs ne peuvent pas occuper de charge publique 4) les convertis au christianisme doit arrêter les observances juives 5) Il est interdit aux Juifs d'embaucher des femmes chrétiennes en âge de procréer comme servantes

1236 &mdash Le pape Grégoire IX condamne les excès de la cinquième croisade, dans sa violence contre les Juifs

1240 &mdash Le talmudiste italien, Zedekiah ben Abraham Anav, écrit un important recueil halakhique sur la liturgie et les coutumes des fêtes des Juifs romains, qui ont développé leur propre marque distincte de judaïsme, différente du judaïsme ashkénaze et sépharade

1288 &mdash problèmes de Naples première expulsion de Juifs en Italie du Sud

1293 &mdash Destruction de la plupart des communautés juives du royaume de Naples, berceau de la culture ashkénaze en Italie du Sud, accompagné de conversions de juifs

1300 &mdash Population de l'Italie : 11 000 000 Juifs : 15 000

1305 &mdash Le pape Clément V est le premier pape à menacer les Juifs d'un boycott économique pour tenter de les forcer à cesser de facturer aux chrétiens des intérêts sur les prêts

1325 &mdash L'écrivain Samuel ben Salomon de Rome quitte Rome pour l'Italie du Nord, en raison de l'expulsion papale. L'œuvre la plus importante est un recueil de poèmes, qui est une fusion des cultures italienne, latine et juive, dont le dernier, "Tofet et Eden", est modelé sur Dante&rsquos "Divine Comédie."

1348 & tiret La peste noire et les juifs sont accusés d'avoir empoisonné les puits

1353 &mdash Boccaccio achève "Decameron" qui reconnaît le pouvoir et les limites de l&rsquohomme, préparant le terrain pour lhumanisme de la Renaissance

1397 &mdash Les prêteurs d'argent juifs sont encouragés à s'installer Florence

1399 &mdash Les mesures anti-juives en Italie conduisent à l'établissement de synodes juifs italiens pour assurer un leadership centralisé de la communauté des synodes sont convoqués tout au long des XVe et XVIe siècles pour résoudre des problèmes particuliers

1416 &mdash La prédication antijuive des franciscains invite les délégués des communautés juives à se réunir à Bologne et à Forli pour répondre. Résultat de la rencontre des taureaux pro-juifs du pape Martin (1417-1431 &mdash), qui tente de contrôler la prédication franciscaine&rsquo

1429 &mdash Le pape Martin promulgue une bulle fournissant un mesure radicale de protection des Juifs, qui reste largement inappliqué

1437 &mdash Cosimo de Medici, l'Ancien, accorde la première charte formelle aux Juifs de Florence pour le prêt d'argent

1442 &mdash Le pape Eugène IV publie un édit interdiction : construction de synagogues, prêt d'argent à intérêt, exercice d'une fonction publique, témoignage contre les chrétiens. Les Juifs réagissent en se réunissant à Tivoli et à Ravenne, sans succès les obligeant à déménager dans d'autres régions d'Italie

1459 &mdashFra Mauro (un juif converti) prépare une carte plaçant Jérusalem au centre du monde, une pratique qui a été abandonnée à la fin de la Renaissance

1462 &mdash Création de "Monti di pieta," fonds de pitié, par les franciscains pour offrir des prêts sans intérêt en concurrence directe avec les prêteurs juifs Les juifs perdent des affaires, et sont donc sujets à l'expulsion

1464 &mdash-92 &mdash Lorenzo Il Magnifico, devient le protecteur des Juifs florentins, soutenant l'érudition juive, les études et la médecine talmudiques, et garantissant des conditions de vie favorables à la communauté juive. Supervise le "L'âge d'or de Florence", dans lequel il y a beaucoup d'interactions entre chrétiens et juifs.

Chaire d'hébreu établie à l'Université de Bologne La renaissance de l'étude de l'hébreu pour des considérations théologiques et l'intérêt séculier pour l'antiquité deviennent des caractéristiques de la Renaissance italienne

1468 &mdashJoseph ben Meshullam écrit une satire qui soutient le rationalisme plutôt que le mysticisme, les coutumes supertieuses et le pilpul, la méthode d'étude talmudique qui gagne en popularité

1471 &mdash Sécularisation des feuilles de la papauté Juifs du centre et du nord de l'Italie libres de persécution. La protection de la vie, des biens et des affaires des Juifs est également garantie

1473 &mdash Deux premières presses hébraïques sont établies en Calabre et à Pieva da Saca. D'autres fondées à Mantoue et Naples

1475 &mdash Judah Messer Leon--rabbin, érudit, homme de lettres, écrit un livre sur le style hébreu appliquant la rhétorique dérivée d'auteurs grecs et latins

1480 La famille &mdash Soncino commence à établir des presses hébraïques dans toute l'Italie et à Constantinople et Salonique

1488 &mdash Première édition complète de la Bible hébraïque imprimée I Soncino, Italie, par Abraham ben Hayyim

1491&mdash Juifs de Ravenne expulsés, synagogues détruites à l'instigation des frères franciscains et dominicains dont le but était l'expulsion de tous les Juifs d'Italie &ndash Pérouse-1485, Gubbio-1486. . .

R. Elijah Delmedigo est titulaire d'une chaire de philosophie à l'Université de Padoue et a une influence majeure sur Pico della Mirandola, un philosophe/poète florentin (1463-1494)

Population de l'Italie : 12 000 000 Juifs : 80 000 (augmentation de 100 % en 100 ans)

1492 &mdash La Sicile et la Sardaigne, en tant que territoires gouvernés par l'Espagne, expulsent leurs Juifs. La majorité des réfugiés de l'expulsion espagnole se dirigent vers le Portugal et l'Italie, en particulier Venise, Livourne et Rome, où ils sont protégés par le pape

1494 &mdash La France envahit l'Italie Juifs de Florence et Toscane expulsés lorsque les Médicis tombent du pouvoir, ils reviennent en 1513 &mdash et ramènent les Juifs avec eux

1495 &mdash Charles VIII de France occupe le royaume de Naples, entraînant de nouvelles persécutions contre les Juifs, dont beaucoup s'y sont rendus en tant que réfugiés d'Espagne. Les Juifs seront expulsés de Naples en 1510 & mdashand à nouveau en 1541

1496&mdash Pico della Mirandola développe une notion chrétienne de la Kabbale, basée sur son interaction avec des contemporains juifs et des textes juifs. Il tente de confirmer la vérité de la religion chrétienne à partir des fondements de la Kabbale juive

1500 &mdash Dispute dans Ferrare entre chrétiens et Abraham Farrisol d'Avignon. R. Asher Lemlein, un faux messie, prêche en Italie du Nord sur la repentance et le messie. D'origine ashkénaze, ses idées voyagent en Allemagne. Même parmi les chrétiens, 1500 est une &lquoannée de repentance"

1510 &mdash Le roi Ferdinand d'Espagne bat les Français I Naples et en fait la plus grande principauté d'Italie expulse la majorité des Juifs vivant au sud de Rome expulsés à nouveau en 1541 &mdash

1513&mdash Machiavelli écrit "Le Prince"

1515 & tiret L'édit d'expulsion à Naples s'étend aux &lsquoNouveaux Chrétiens&rsquo

1516&mdash Création du ghetto (fonderie) à Venise comme lieu de confinement pour les Juifs, dont le but est de tirer le maximum d'avantages économiques de la présence des Juifs (y compris les taxes), tout en assurant un contact social minimal avec la population. Généralisation du terme pour inclure tous les quartiers fermés des Juifs en Europe

1517&mdash Daniel Bomberg, premier marchand chrétien à fonder une imprimerie hébraïque, imprime pour la première fois la Bible hébraïque avec les commentaires de Rachi, Ibn Ezra, Kimchi, Géronide et les Talmuds babylonien et palestinien

1524 &mdash Les vieilles familles juives établies de Rome se réconcilient avec le trasmontani- les nouveaux arrivants de France et d'Allemagne, qui n'étaient auparavant pas acceptés dans la direction juive en Italie (voir quatre synagogues à Venise). L'autonomie des Juifs romains est désormais partagée par les Juifs italiens, siciliens, espagnols et allemands

Première cosmographie juive écrite & tableaux de bord Lieux bibliques et nouvelle route vers l'Inde et les îles du Nouveau Monde

David Ruveni, prétendant être un messager du roi des tribus perdues, comparaît devant le pape Clément VII et propose un traité entre juifs et chrétiens contre les musulmans meurt plus tard en tant que prisonnier en Espagne

1529 &mdash Scuola Grande Tedesca, la plus ancienne synagogue de Venise ouvre-ashkénaze

1531 &mdash Canton de l'école, également ashkénaze

1538 & tiret École Levantine

1555 & tiret École Spagnola, le plus grand en Venise

1575 & tiret École Italienne. Toutes les synagogues sont méconnaissables de l'extérieur, avec des intérieurs magnifiques. Q-Pourquoi quatre synagogues sur une place en 45 ans ?

1531 &mdash Première pièce de théâtre juive en Europe : un historien italien mentionne une pièce de Pourim dont il a été témoin en la Venise ghetto. Les pièces de théâtre avec des thèmes bibliques sont populaires en Europe

1532 &mdash Jacob Azulai, Padoue, est le premier artiste juif connu à réaliser une assiette de Seder en majolique. Plus tard exposé au Musée juif de Vienne

1535 &mdash Judah Abrabanel écrit "Dialogues sur l'amour" à Rome. Ce traité néoplatonicien d'un grand philosophe de la Renaissance devient un classique

1537-70 &mdash Le règne de Cosme Ier de Florence inaugure une ère renouvelée de croissance et de prospérité pour les Juifs, avec la faveur et la protection des Médicis restaurées

1541 &mdash Le Sénat de Venise autorise les Juifs du Levant à résider à Venise, en raison de la participation accrue des Juifs séfarades dans le commerce des Balkans et est une tentative des princes italiens de remplir leurs coffres au détriment des intérêts locaux (les droits ont été accordés pour le bénéfice financier des dirigeants chrétiens, pas pour améliorer le sort des Juifs)

Elijah Levita publie un livre de grammaire hébraïque expliquant 712 mots hébreux significatifs car il a des traductions latines, montrant des connaissances interculturelles

Juifs expulsés de Naples réadmis en 1735

1551 &mdash Le Grand-Duc de Toscane publie une charte pour attirer les marchands juifs séfarades des Balkans à Pise. Ils commercent en utilisant des routes à travers Ancône et Pesaro

1553 &mdash Convaincu que le Talmud attaque le christianisme, Le pape Jules III brûle des milliers de volumes de Talmud en Rome, Bologne, Ferrare, Venise et Mantoue.

1554 &mdashUne délégation de Juifs italiens se réunit à Ferrare pour discuter de l'interdiction du Talmud. Ils adoptent une ordonnance rabbinique, reconnue par le gouvernement, qui établit un contrôle interne sur l'impression des livres hébreux. Des règles similaires sont ensuite adoptées à Padoue, en Pologne, à Francfort et à Amsterdam.

1555 & tiret Le pape Paul IV publie une bulle, cum nimis absurde, apportant des restrictions religieuses et économiques sur les terres papales, obligeant tous les Juifs à vivre dans des ghettos et restreignant les relations économiques avec les chrétiens à la vente de vêtements usagés.

Ce qui est considéré comme la première pièce hébraïque est écrit par Judah Leone Sommo, un poète et dramaturge hébreu italien. La pièce est dans le style d'une comédie de la Renaissance.

1556 &mdash Répondant aux persécutions du pape Paul IV contre les Juifs d'Ancône, Dona Gracia Mendes mène un boycott économique infructueux contre le port d'Ancône, favorisant le commerce avec Pisaro, qui a accepté les réfugiés juifs. Le plan échoue en raison de divisions internes au sein de la communauté juive par crainte de nouvelles persécutions.

1559 &mdash Le pape Paul IV place le Talmud sur la liste des livres interdits, Index liborum prohibitorum. Les papes Pie IV et Grégoire XIII autoriseront plus tard l'impression du Talmud, mais autorisant la censure de passages jugés insultants pour le christianisme, le Talmud n'est donc pas imprimé en Italie. La dernière édition du Indice, 1948, comprend toujours des livres écrits par des Juifs.

Le pape Paul IV autorise l'impression du Zohar, livre de mysticisme juif médiéval, en même temps qu'il brûle 12 000 autres livres parce qu'il est persuadé que le Zohar ne contient aucune déclaration antichrétienne.

1565 &mdashJoseph Caro&rsquos Shul'han Aroukh est d'abord imprimé à Venise.

1566 &mdashMaïmonides&rsquo "Treize principes" apparaît dans la Haggadah de Venise, probablement la première déclaration de ces principes sous forme doctrinale.

1569 & tiret Le pape Pie V expulse les Juifs des États pontificaux, à l'exception d'Ancône et Rome.

1570 &mdashÉtablissement du ghetto de Florence, enfermant 86 Juifs la nuit. Le ghetto a été créé par Cosimo sous la pression de l'Église, en échange de sa réception du titre de grand-duc de Toscane. En 1571, le ghetto passe à 500, alors que les Juifs de tout le Grand-Duché de Toscane sont contraints de vivre à l'intérieur des murs du ghetto

1571 &mdash Le gouvernement vénitien, en guerre avec la Turquie, décide d'expulser tous les Juifs de Venise et les îles Adriatiques. Bien que l'expulsion ne soit pas appliquée, elle reflète l'impact de la Contre-Réforme et la volonté papale de sacrifier les intérêts commerciaux locaux aux nécessités doctrinales.

1573 &mdash Entre 1573-1581, la synagogue Cinque Scole est érigée dans le ghetto de Rome. Lorsque le ghetto a été créé en 1555, les Juifs n'étaient autorisés qu'à une seule synagogue, bien qu'il y ait eu cinq communautés de prière avec des différences ethniques, linguistiques et sociales. Plus tard, le pape Pie V a accepté qu'un seul bâtiment abrite les cinq synagogues, ce qui satisfaisait aux restrictions littérales, mais permettait aux Juifs d'établir des congrégations castillanes, catalanes, du temple et des nouvelles congrégations.L'actuel grand rabbin de Rome et oncle de la famille Philadelphia Toaf, le rabbin Toaf, est un descendant direct du premier rabbin de la Scole Castiliano, le rabbin Its'hak Toaf. Le bâtiment a été démoli en 1910.

1573 &mdashAzaria dei Rossi, l'une des grandes lumières de la communauté juive italienne, érudit et médecin, publie Me&rsquoor einayim (Lumière pour les yeux). Utilisant des sources classiques grecques, latines, chrétiennes et juives, il est le premier depuis l'antiquité à traiter du philosophe juif hellénistique Philon. Sa méthode d'analyse critique et son refus d'accepter la légende rabbinique comme vérité littérale, l'œuvre est interdite dans de nombreuses communautés juives.

1586 &mdash La dernière réunion des délégués d'Italie & rsquos contes des communautés juives lieu. Bien qu'il y ait une tentative de centraliser l'autonomie juive aux XVe et XVIe siècles, l'accent reste principalement sur les institutions locales plutôt que sur les organisations régionales ou suprarégionales (tout comme le reste de l'Italie !)

1587 &mdashLes rabbins de Jérusalem font appel aux Juifs d'Italie pour financer la restauration de la synagogue Nachmanide à Jérusalem (attestant de leur stature et de leur richesse parmi la communauté juive mondiale).

Salomone De&rsquoRossi entre au service du Duc de Mantoue en tant que chanteuse et musicienne. Il devient le principal compositeur juif de la fin de la Renaissance italienne.

1593 &mdashLe pape Clément VIII expulse les Juifs vivant dans tous les États pontificaux, sauf Rome, Avignon et Ancône. Les Juifs sont invités à s'installer à Livourne, le principal port de Toscane , où ils se voient accorder la pleine liberté religieuse et les droits civils, par la famille Médicis, qui veut développer la région en un centre de commerce. En 1600, 100 Juifs y vivent, passant à 3 000 en 1689 et 5 000 à la fin du siècle. C'est la seule grande ville italienne sans ghetto fermé.

1595 &mdashUne synagogue est construite dans le nord-ouest de la ville de Piémont, dans l'architecture typique des synagogues de la Renaissance, dans une cour. Soucieux de leur sécurité, et suite à l'interdiction de la prière juive d'être entendue par les chrétiens, les Juifs placent l'entrée loin de la rue.

1597 &mdash Neuf cents Juifs sont expulsés de Milan, qui est maintenant gouverné par l'Espagne.

1603 &mdash Malgré beaucoup d'opposition, rabbin et érudit Leone Modena, a une chorale pour accompagner le service dans la synagogue de Ferrare. Le clavecin accompagne les offices en semaine et Sim'hat Torah dans les synagogues séfarades de Venise, Amsterdam et Hambourg.

1616 &mdash Modena écrit "the History of the Hebrew Rites" une description systématique des coutumes juives et l'une des premières tentatives de décrire le judaïsme aux non-juifs. Sa popularité l'amène à être traduit en anglais, français, néerlandais et latin.

1624 &mdash Salomone De&rsquoRossi, principal compositeur juif de la Renaissance, écrit un recueil de compositions chorales synagogales. C'est le premier livre hébreu à être imprimé avec des notations musicales. De&rsquoRossi est l'un des nombreux musiciens de cour juifs italiens. La plupart de sa musique profane n'est pas composée pour un public juif.

1629 &mdash Joseph Salomon Delmedigo, rabbin, mathématicien, astronome et pholisophe, est l'une des personnalités juives les plus intéressantes de son temps. Né à Candie d'une famille distinguée, il a étudié à Padoue et a vécu en Egypte, Constantinople, Pologne, Hambourg et Amsterdam.

1630 & tiretUne épidémie de peste entraîne une forte réduction du commerce et de l'industrie dans toute l'Italie. Cela renforce l'intérêt déjà existant des princes italiens pour l'immigration juive et réussit à attirer des Juifs d'Espagne, du Brésil, de Hollande et d'Afrique du Nord, d'environ 1645 à la fin des années 1660.

1638 &mdash Simone Luzzato, rabbin en Venise pendant 57 ans, écrit « Essai sur les Juifs à Venise », le premier ouvrage d'excuse exhortant à la tolérance des Juifs par l'utilisation d'arguments économiques. Il plaide pour un meilleur traitement des Juifs italiens en fonction de leur utilité économique, de leur diligence, de leur fidélité et de leur antiquité. Contrairement aux marchands étrangers, les Juifs n'ont pas de patrie propre à laquelle ils pourraient souhaiter transférer la richesse qu'ils ont acquise en Venise.

1644 &mdash Leone Modena écrit un ouvrage polémique dans lequel il affirme que Jésus ne s'est jamais considéré comme le Fils de Dieu. Il déclare également que les principaux principes du christianisme proviennent d'une date beaucoup plus tardive et ont été fortement influencés par les croyances et les coutumes païennes.

1665 &mdashLes rapports de la venue du Messie, en la personne de Shabbatai Zvi, et ses prophéties, sa vision et ses miracles, balayent l'Europe. La ferveur messianique engloutit toutes les classes de Juifs dans les communautés ashkénaze et sépharade. Livourne, en Italie, n'est que l'une des communautés à envoyer un émissaire à Smyrne pour rendre hommage à &lsquoour king."

1666 &mdash En avril, un Anglais se présente à Londres depuis Florence que de nombreuses familles de Juifs sont venues à Livourne (Livourne) de Rome, Vérone et l'Allemagne à "embarquer pour retrouver leur Messie."

En septembre, Shabbetai Zvi se convertit à l'islam, plutôt que d'être martyrisé, après avoir nié avoir jamais fait de déclarations messianiques. Sa conversion désillusionne toute la diaspora juive, ce qui affecte négativement le judaïsme pour les siècles à venir.

1675 &mdash L'idée d'une littérature juive complète est présentée au monde chrétien par Guilio Bartolocci, un hébraïsme chrétien italien, bibliographe et écrivain à la Bibliothèque du Vatican à Rome. Sa "Bibliotheca Magna Rabbinica" sera complétée par ses élèves en 1693.

1682 &mdash Le pape Innocent XII abolit les banques de prêt juives en Rome. En 1683, il étend l'interdiction à Ferrare et d'autres ghettos juifs sous son autorité. Interdit de commerce et de la plupart des commerces et de l'artisanat, la communauté juive romaine se rétrécit, tandis que les Juifs du nord de l'Italie commencent à entrer dans le commerce et l'industrie.

1734 &mdash Moses Hayim Luzzato, poète, dramaturge et mystique italien, est banni (herem) par des rabbins italiens craignant un nouveau prétendant messianique, pour avoir pratiqué la sorcellerie et prononcé des incantations.

1740 &mdash Luzatto écrit "The Path of the Upright" alors qu'il vivait à Amsterdam. Cet ouvrage éthique deviendra l'un des livres les plus influents lus par les juifs d'Europe orientale à la fin du XVIIIe et au XIXe siècle.

1750 &mdash La première encyclopédie talmudique en ordre alphabétique, "La crainte d'Isaac", écrit par Isaac Lampronti, rabbin et médecin de Ferrare, commence la parution. Il s'agit d'une encyclopédie complète de la halakha (présentée dans le Ferrare musée). Lampronti accorde une attention particulière à la littérature responsa des rabbins italiens.

1757 &mdash Sous le règne de la Maison de Lorraine, les Juifs obtiennent le droit aux clés du ghetto de Florence, et ont le droit d'effectuer certaines transactions, par ex. orfèvrerie, jusqu'alors interdite.

1759 &mdash Un cardinal, futur pape Clément XIV, publie un rapport condamnant les accusations de diffamation de sang.

1796 &mdash Entre 1796-1798 Les troupes françaises dirigées par Napoléon libèrent de nombreux ghettos italiens.

1797 &mdash De 1797-99 l'Armée de la Révolution française apporte une émancipation temporaire aux Juifs d'Italie.

1798 &mdash Avec l'expulsion française du pape de Rome, Les Juifs se voient accorder des droits égaux et toutes les lois spéciales antérieures relatives à leur statut sont abrogées.

1799 &mdash À la suite de la restauration des anciens souverains en Italie, les Juifs sont à nouveau ghettoïsés et les restrictions à leur encontre sont réimposées.

1806 & tiret Napoléon convoque l'Assemblée des notables juifs de tout l'Empire français et du Royaume d'Italie pour clarifier les relations entre l'État et les Juifs.

1808 &mdash Sous Napoléon, Les Juifs sont libérés du ghetto de Florence, mais sont contraints de revenir en 1815, avec la restauration de la Maison de Lorraine

1817 &mdash dans Ferrare, une fillette de cinq ans est enlevée de force à sa famille, avec l'approbation de l'église, au motif qu'en tant qu'enfant, elle a été baptisée en privé par sa nourrice.

1821 &mdash Isaac Samuel Reggio commence à publier la première traduction italienne moderne et le commentaire hébreu de la Torah. Il publie également des ouvrages de Leone Modena et fonde le séminaire rabbinique de Padoue en 1829. Le séminaire ferme en 1871 et rouvre en Rome en 1887 sous le nom de Collegio Rabbinico Italiano.

1838 &mdash Samuel David Luzzato publie un ouvrage dans lequel il rejette le rationalisme de la Haskalah, affirmant que la nature du judaïsme, contrairement à la philosophie de la Grèce, garantit la moralité et la justice.

1848 &mdash Avec la promulgation de la constitution piémontaise, les Juifs de la région du Piémont, dans le nord de l'Italie, se voient accorder la pleine émancipation.

1852 &mdash Une importante catacombe avec des inscriptions juives se trouve dans le sud de l'Italie, attestant de l'étendue de l'ancienne culture juive en Italie.

1858 &mdash à Bologne, sous la domination papale, la police saisit Edgardo Mortarra, six ans, de sa famille et l'emmène à la Maison des catéchumènes à Rome, basé sur le témoignage d'un ancien serviteur juif qu'elle l'a baptisé comme un enfant. Malgré les protestations mondiales, il est remis à un monastère et élevé en tant que chrétien, devenant ainsi le favori du pape Pie IX.

1860 &mdash L'Alliance Israélite Universelle, la première organisation juive internationale moderne, créée à la suite de l'affaire Mortara, est fondée à Paris, pour défendre les droits civils et la liberté religieuse des juifs du monde entier. L'alliance travaille par voie diplomatique en aidant les juifs à émigrer et promeut l'éducation des jeunes juifs (ancêtre du Congrès sioniste Herzlôs, dans son modus vivendi)

1861 &mdash Avec l'unification de l'Italie, avec Florence en tant que première capitale, les Juifs sont émancipés et les ghettos sont abolis.

1874-82 &mdash La synagogue de la renaissance mauresque dans Florence est construit. David Levy a légué tout son domaine pour la construction d'un temple digne de la ville.

1862 &mdash Samuel David Luzzato, enseignant au Collège rabbinique italien de Padoue, publie "Lectures on Israelite Moral Theology", soulignant sa croyance en la tradition, la révélation et l'élection d'Israël. La Torah ne doit pas être rationalisée et soumise au relativisme évolutif historique, pas plus que la morale ne peut être séparée de la religion.

1870 &mdash Les Juifs d'Italie sont enfin émancipés avec l'abolition du ghetto en Rome. Les droits acquis dans les années 1790 et perdus lors de la chute de Napoléon ont été récupérés en 1848 I Toscane et la Sardaigne en 1859 à Modène, Lombardie et Romagne, en 1860 à Ombrie, en 1861 en Sicile et à Naples et en 1866 à Venise.

1890 &mdash Le ghetto de Florence est démoli, permettant la reconstruction du centre-ville, aujourd'hui Piazza della Republica.

1897 &mdash Les Juifs de Ferrare deviennent les plus ardents supporters italiens du Rêve sioniste de Théodore Herzlôr.

1902 &mdash Giuseppe Ottolenghi est nommé ministre de la guerre d'Italie. Officier de l'armée, il est le premier juif à faire partie de l'état-major. Il atteint le grade de lieutenant général.

1904 &mdash La Grande Synagogue de Rome est construite.

Le pape Pie X rejette la demande d'Herzlà de soutenir le mouvement sioniste.

1907 &mdash Ernesto Nathan est élu maire de Rome, en poste jusqu'en 1913.

Le gouvernement italien abandonne le projet d'envoyer l'ancien ministre du Trésor Luigi Luzzato en Russie pour négocier un traité commercial, car la Russie laisse entendre qu'un juif serait un émissaire inacceptable.

1910 &mdash Luigi Luzzato devient premier ministre d'Italie. Économiste et avocat, il a été élu au Parlement en 1871, où il siégera jusqu'en 1921, date à laquelle il sera élevé au Sénat. Il est ministre du Trésor à trois reprises et également ministre de l'Agriculture. Il soutient les entreprises sionistes en Palestine.

1914 &mdash La Première Guerre mondiale engloutit l'Europe.

1917 &mdash Amadeo Modigliani, peintre et sculpteur italien, tient son unique one-man show à Paris c'est un échec. Ce n'est qu'après sa mort que la grandeur de son œuvre est reconnue. Il est membre du Cercle de Montparnasse avec d'autres juifs, Chaim Soutine et Jacques Lipchitz, mais sa judéité n'apparaît jamais dans son œuvre.

1919 &mdash Le Comité des Délégations Juives est formé lors de la conférence de paix de Paris, avec des Juifs italiens représentés. Il soumet à des mémorandums à la conférence, qui deviennent partie intégrante des traités internationaux : une garantie des droits civils et culturels des Juifs dans divers pays et la revendication historique du peuple juif sur la Palestine.

Le Vatican met en garde contre le danger d'un État juif, deux ans seulement après la publication de la déclaration Balfour.

1926 &mdash L'Amici Israël est fondée en Rome par le clergé catholique pour favoriser une meilleure compréhension du judaïsme. Il atteint un effectif de 2 000 ecclésiastiques. En mars, le Vatican déclare le groupe "contraire à l'esprit de l'Église". Dans le même décret, l'antisémitisme est proscrit.

1930 & tiret L'Italie promulgue une loi uniformisant le statut juridique des communautés juives italiennes. Ils doivent adhérer à l'Union des communautés juives italiennes, l'organe représentatif central l'élection des dirigeants locaux est requise des contributions obligatoires sont établies, le rôle des rabbins est défini et la loi décrète que la communauté est soumise à la protection et à la surveillance de l'État.

1933 &mdash Entre avril 1933 et mai 1939, 5 000 Juifs ont émigré d'Allemagne en Italie. (Sur un total de 304 000 émigrants fuyant l'Allemagne)

1934 &mdash Les sionistes révisionnistes commencent à s'inscrire à l'école maritime italienne de Civitivecchia (près de Rome). Cette collaboration entre fascistes italiens et sionistes révisionnistes est basée sur leurs différences idéologiques avec la Grande-Bretagne. En 1938, la relation sioniste avec l'école prendra fin (lorsque Mussolini s'alignera sur Hitler).

1937 & mdash Pape Pie XI publie et encyclique, "With Burning Anxiety", qui reflète les mythes raciales de &lsquorace&rsquo et &lsquoblood&rsquo comme contraires à la vérité chrétienne, mais ne mentionne ni ne critique directement l'antisémitisme.

1938 &mdash En septembre, le gouvernement italien adopte les lois raciales contre les Juifs, leur interdisant d'étudier ou d'enseigner dans une école d'enseignement supérieur et révoquant la citoyenneté de tous les Juifs étrangers obtenus après janvier 1919, et décrétant leur expulsion dans les six mois. En novembre, d'autres lois discriminatoires seront adoptées, notamment l'interdiction des mariages entre Juifs et Aryens et l'exclusion des Juifs des postes administratifs militaires et civils.

Le pape Pie XI déclare dans une adresse aux pèlerins : "Il n'est pas possible pour les chrétiens de participer à l'antisémitisme." Cette déclaration est omise de tous les comptes rendus de l'adresse dans les journaux italiens.

1939 &mdash Cecil Roth, historien anglais, est nommé lecteur en études juives à Oxford. Il écrira plus tard l'histoire standard des Juifs d'Italie en 1946.

1940 & tiret L'Italie envahit la France et la Grèce. Les radios allemandes et italiennes ont diffusé une proclamation officielle en faveur de l'indépendance arabe.

Le pape Pie XII est au courant de l'Holocauste, mais ne s'y oppose pas.

1941 &mdash Le Japon attaque Pearl Harbor Les États-Unis déclarent la guerre au Japon, à l'Allemagne et à l'Italie.

1942 &mdash Le commandant militaire italien en Croatie refuse de livrer les Juifs de sa zone aux nazis.

1943 &mdash janvier : les Italiens refusent de coopérer avec les nazis pour rassembler les Juifs vivant dans la zone de France sous leur contrôle. En mars, ils empêcheront les nazis de déporter les Juifs de leur zone.

Février: Les autorités militaires italiennes à Lyon obligent les Français à annuler un ordre de déportation de plusieurs centaines de Juifs français vers Auschwitz. Ribbentrop se plaint à Mussolini que « les cercles militaires italiens ». . .manque une bonne compréhension de la question juive."

8 septembre : L'Italie change d'allégeance à la guerre, déclarant un armistice avec les Alliés Les forces alliées entrent en Italie par le sud L'Italie du Nord est sous contrôle allemand Les Juifs fuient vers le sud le révérend Aldo Brunacci de Assise , sous la direction de son évêque, Giuseppe Nicolini, sauva tous les Juifs qui cherchaient refuge dans Assise.

16 octobre : Raid du ghetto de Rome.

Novembre: Le rabbin Ricardo Pacifici de Gênes, 200 membres de sa congrégation et 100 réfugiés juifs d'Europe du Nord qui ont trouvé refuge à Gênes, sont déportés et gazés à Auschwitz.

raid nazi Pitigliano et déporter tous les Juifs 238 personnes sont déportées de Florence, et la synagogue est pillée et profanée.

1944 &mdashLes nazis emmènent 260 Juifs vivant sur l'île de Crète à Candie et les embarquent sur un navire avec 400 otages grecs et 300 soldats italiens. Le navire a été coulé par une torpille tirée d'un sous-marin britannique. Le nombre de survivants est inconnu, mais la plupart des passagers ont péri.

1945 &mdash Mars : La brigade juive sous le commandement du général Ernest Benjamin, entre en action dans le nord de l'Italie dans le cadre de la 8e armée britannique.

Avril : Benito Mussolini est capturé et tué par des partisans italiens. Hitler se suicide.

Août : On estime que 7 500 Juifs italiens ont été victimes de l'Holocauste (Voir Lucy Dawidowicz, 1981)

1948 &mdash La dernière édition de l' "Index liborum prohibitorum" comprend des publications juives.

1949 &mdash Le pape Pie XII publie une deuxième encyclique sur la Palestine, qui appelle à la pleine internationalisation territoriale de Jérusalem.

1951 &mdash Fouilles dans Rome retrouvez les vestiges d'une petite synagogue édifiée dans la chapelle sud-ouest de la basilique de Sévère au Ve siècle.

1959 &mdash Le Pape Jean XXIII déclare que l'expression "pro perfidis Judaeis" est supprimée du service du Vendredi Saint. Cette prière, traduite dans le Missel catholique américain par "prions pour les Juifs incroyants", était susceptible d'interprétations encore plus désobligeantes.

1962 &mdash Le Pape Jean XXIII publie une encyclique, Paix sur la Terre, déclarant que chaque être humain a le droit d'honorer D.ieu selon les préceptes de son cœur. Il propose également des mesures pour

le Conseil œcuménique pour améliorer les relations entre l'Église catholique et les autres religions.

Giorgio Bassani, auteur juif italien, écrit "Le jardin des Finzi-Contini", un roman de l'auteur&rsquos jeunesse en Ferrare, où une famille juive aristocratique est incapable de faire face aux bouleversements sociaux provoqués par le fascisme et la Seconde Guerre mondiale. Sa vente de 300 000 exemplaires établit un record pour l'édition italienne.

1962 &mdash Une nouvelle synagogue est consacrée à Livourne, pour remplacer la célèbre synagogue détruite pendant la Seconde Guerre mondiale.

1963 &mdash June : Natalia Ginzburg, dramaturge et romancière italienne, écrit, "Family Sayings", un roman basé sur des souvenirs de sa jeunesse, y compris la vie juive italienne bourgeoise assimilée à Turin. Elle remporte le prix littéraire le plus prestigieux d'Italie.

Novembre : John F. Kennedy est assassiné.

Le Concile Vatican II soumet un projet d'"Attitude des catholiques envers les non-chrétiens, en particulier envers les juifs".

1964 & tiret Le Concile Vatican III rejette la notion du peuple juif comme &lsquorejeté, maudit ou coupable de déicide," et a exhorté les catholiques à ne pas "enseigner quoi que ce soit qui puisse susciter la haine ou le mépris des juifs dans le cœur des chrétiens."

1965 &mdash Dans une apparente retraite par rapport à la déclaration du Concile Vatican III, le Pape Paul VI, dans son Sermon du dimanche de la Passion, dit que la leçon du jour était une "page grave et triste racontant l'affrontement entre Jésus et les Juifs&ndashle peuple prédestiné à attendre le Messie qui . . .ne l'a pas reconnu, l'a combattu, l'a calomnié et l'a finalement tué.

1968 &mdash Le pape Paul VI abandonne l'appel à l'internationalisation de Jérusalem, le remplaçant par la garantie de l'accès aux sanctuaires sacrés.

1972 &mdash Dr. Augusto Segre, chef du département culturel de l'Union des communautés juives italiennes, est le premier juif invité à occuper une chaire à l'Université pontificale du Latran.

1975 &mdash Janvier : Le Vatican publie un document destiné à mettre en œuvre la Déclaration Vatican II sur les Juifs. Les lignes directrices dépassent la déclaration et rejettent clairement l'enseignement répandu selon lequel le judaïsme est une religion rigide n'appelant ni l'amour de D.ieu, ni l'amour des hommes. Il déclare également que l'histoire du judaïsme ne s'est pas terminée avec la destruction de Jérusalem, mais a continué à se développer, créant de nouvelles valeurs religieuses. Le document appelle les catholiques à lutter contre l'antisémitisme.

Novembre: Les Nations Unies adoptent la résolution qui détermine que le sionisme est du racisme, par 72 voix pour, 35 contre et 32 ​​abstentions. L'Italie vote contre la résolution.

1979 &mdash Le Musée de la Diaspora à Tel-Aviv organise une exposition sur " les Ghettos d'Italie : Venise et Rome."

Le pape Jean-Paul II rend hommage à Auschwitz aux victimes du nazisme lors de son premier voyage de retour en Pologne après être devenu pape.

1981 &mdash Un musée d'art juif d'Italie ouvre à Jérusalem (sur Rechov Hillel), abritant 1 000 objets, dont la synagogue originale de Conegliano Veneto, construite en 1701.

1982 &mdash Janvier : Le Musée juif de Venise, créé en 1956, est restauré et rouvert.

Octobre : des terroristes ouvrent le feu et lancent des grenades sur les fidèles quittant la principale synagogue de Rome après les offices de Sim'hat Torah. Un enfant de deux ans est tué et 35 sont blessés. Depuis cet incident, il y a des gardes de police chaque Shabbat.

1985 &mdash novembre : Un document du Vatican sur les relations judéo-chrétiennes est publié. Parmi les autres déclarations de réconciliation figure la première mention de l'Holocauste et de l'État d'Israël. Les catholiques sont encouragés à reconnaître et à enseigner la signification spirituelle de ces événements pour les Juifs.

Décembre : des terroristes palestiniens de la faction Abu Nidal attaquent les comptoirs d'El AL au Rome et les aéroports de Vienne.

1986 &mdash Le Pape Jean-Paul II visite la Synagogue centrale de Rome. Aucun pape n'est jamais entré dans un lieu de culte juif. La cérémonie est retransmise en direct dans le monde entier.

La Cour suprême italienne abroge la loi de 1930 qui oblige les Juifs à s'affilier à la communauté juive organisée et à payer une taxe pour le soutien des institutions communales.

1987 &mdash L'Union des communautés juives italiennes et le gouvernement italien signent un accord selon lequel la communauté ne sera plus un organisme public contrôlé par l'État. Cependant, les contributions à la communauté peuvent être déduites des impôts, jusqu'à un maximum de 10 % du revenu personnel, et les Juifs peuvent observer le sabbat et les jours fériés partout où ils sont employés et peuvent obtenir de la nourriture casher dans les institutions publiques.

Le pape Jean-Paul II rencontre à Rome une délégation de dirigeants juifs américains pour discuter de la visite à Waldheim, de l'Holocauste et des relations du Vatican avec Israël. Il rencontre plus tard Waldheim à Vienne et les dirigeants juifs protestent.

1989 &mdash Le Vatican publie sa première déclaration sur l'antisionisme. Il appelle l'antisémitisme "la forme la plus tragique que l'idéologie raciste ait prise dans notre pays". y menant."

Le Vatican demande instamment le retrait du couvent des Carmélites de son site d'Auschwitz, soutenant l'accord de 1987 signé par les évêques catholiques et les dirigeants juifs, et rejetant l'opposition du cardinal polonais.

1991 &mdash Lors d'un vote par appel nominal à l'Assemblée générale des Nations Unies, 115-25, le corps des nations a voté pour révoquer sa résolution de 1975 assimilant le sionisme au racisme. L'Italie a voté pour la révocation.

1993 &mdashLe Vatican établit des liens formels avec Israël.

1997 &mdash Israël et le Vatican signent un accord, reconnaissant officiellement le statut juridique des institutions de l'Église catholique romaine en Israël.

1998 &mdash Le Vatican publie un document évaluant le comportement de l'Église pendant l'Holocauste, il loue le pape Pie XII pour avoir sauvé des centaines de milliers de vies juives, suscitant les critiques des groupes juifs.

2000 &mdash Le Vatican publie "Mémoire et réconciliation, l'Église et les erreurs du passé", énumérant plusieurs domaines majeurs dans lesquels l'Église a échoué, y compris l'Inquisition, la conversion forcée et le traitement des Juifs. Une semaine avant un voyage prévu en Israël, le pape Jean-Paul II s'excuse pour le traitement que l'Église a réservé aux Juifs.

2015 &mdash 393 Juifs italiens font leur alyah en Israël, le plus grand nombre depuis 1948.

La source: Compilé et protégé par copyright, 2000, par Elizabeth D. Malissa, M.A. Coordinatrice des études juives pour adultes et le Florence Melton Adult Mini-School Gratz College, Philadelphie, PA.

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Crise des migrants : un rappel de la longue histoire de la Grande-Bretagne en matière d'accueil de réfugiés [reportage photo]

L'Europe est en proie à son plus grand mouvement de population depuis la Seconde Guerre mondiale. Les dirigeants européens ont tendance à qualifier la situation de crise des migrants plutôt que de crise des réfugiés. Légalement, il y a une distinction cruciale. L'agence des Nations Unies pour les réfugiés dit que cela se résume à savoir si la personne est poussée ou tirée : un migrant est quelqu'un qui déménage volontairement dans un autre pays et a l'intention d'y vivre pendant au moins un an un réfugié est quelqu'un qui fuit la persécution, le conflit ou la guerre .

Les responsables de l'ONU affirment qu'une grande majorité des 137 000 personnes qui ont traversé la Méditerranée vers l'Europe au cours du premier semestre de l'année étaient des réfugiés fuyant la guerre, les conflits ou les persécutions dans des pays comme la Syrie, l'Afghanistan et l'Érythrée.

Le Premier ministre britannique David Cameron a parlé d'"un essaim de personnes traversant la Méditerranée à la recherche d'une vie meilleure, voulant venir en Grande-Bretagne parce que la Grande-Bretagne a des emplois, une économie en croissance, c'est un endroit incroyable où vivre". Son choix de mots a été largement critiqué par les défenseurs des droits humains comme offensant et trompeur. Anna Musgrave, responsable du plaidoyer au Refugee Council, a déclaré : « Il incombe au Premier ministre de faire preuve de leadership, d'utiliser un langage responsable, de se rappeler que nous sommes un pays avec une fière tradition de protection des réfugiés et de respect des droits humains.

Dans cette galerie, IBTimesUK examine l'histoire de l'accueil des réfugiés par la Grande-Bretagne, des quelque 100 000 Juifs qui ont déménagé en Grande-Bretagne pendant la Seconde Guerre mondiale, aux dizaines de milliers d'Asiatiques qui ont élu domicile en Grande-Bretagne après avoir été expulsés d'Ouganda par Idi Amin.

Octobre 1922 : Les réfugiés de la ville turque de Smyrne (aujourd'hui Izmir) arrivent sains et saufs à Plymouth. Jusqu'à 100 000 Grecs et Arméniens ont été massacrés dans la guerre gréco-turque Gill/Topical Press Agency/Getty Images

Mai 1937 : Plus de 4 000 enfants basques arrivent à Southampton, après avoir été sauvés des horreurs de la guerre civile espagnole E Dean/Topical Press Agency/Getty Images

Novembre 1938 : Les réfugiés qui ont fui l'Allemagne nazie reviennent des champs de Flint Hall Farm, Hambledon, alors qu'ils sont formés pour devenir agriculteurs George W Hales/Fox Photos/Getty Images

Décembre 1938 : Certains des milliers d'enfants réfugiés allemands juifs et non aryens, connus sous le nom de Kindertransport, arrivent en Angleterre à Harwich Fred Morley/Fox Photos/Getty Images

Novembre 1939 : Des réfugiés de l'invasion nazie des Tchécoslovaques répètent dans les jardins de Farley Hall dans le Derbyshire, où ils dirigent leur propre théâtre Fox Photos/Getty Images

Mars 1939 : d'autres enfants réfugiés juifs allemands arrivent à Southampton sur le paquebot américain Manhattan dans le cadre du programme Kindertransport Fox Photos/Getty Images

Août 1939 : des réfugiés polonais débarquent en Grande-Bretagne au début de la Seconde Guerre mondiale Allan/London Express/Getty Images

Mai 1940 : Des réfugiés belges arrivent dans une gare de Londres JA Hampton/Topical Press Agency/Getty Images

Juillet 1940 : Un navire rempli d'un 'essaim' de réfugiés part pour l'Angleterre depuis St Jean de Luz, le dernier port 'ouvert' de la côte Atlantique en France Keystone/Getty Images

Octobre 1945 : des enfants réfugiés juifs, survivants du camp de concentration de Belsen, suivent des cours à Wintersmill House, Durley, dans le Hampshire Keystone/Getty Images

Octobre 1950 : des réfugiés lettons arrivent à Penzance après s'être échappés d'un port de la Baltique Fox Photos/Getty Images

Novembre 1956 : Le premier des 2 500 réfugiés hongrois proposés à l'installation en Grande-Bretagne arrive à l'aéroport de Blackbushe dans le Hampshire Topical Press Agency/Getty Images

Avril 1965 : Une jeune fille serre sa poupée pour plus de confort. Elle fait partie d'un groupe d'enfants réfugiés allemands venus en Angleterre pour des vacances dans une famille anglaise. Elle porte une étiquette autour du cou qui dit 'Croydon' Philip Townsend/Express/Getty Images

Septembre 1971 : des orphelins de guerre vietnamiens voyagent en autocar entre l'aéroport de Londres (Heathrow) et le village d'enfants Pestalozzi dans le Sussex Central Press/Getty Images

Septembre 1972 : Des Asiatiques ougandais arrivent à l'aéroport de Stansted sur le premier de plusieurs vols spécialement affrétés vers la Grande-Bretagne peu après que le dictateur militaire ougandais Idi Amin ait expulsé tous les Asiatiques du pays. Keystone/Getty Images

Octobre 1978 : Un groupe de boat people vietnamiens tient une grande banderole disant : « Notre gratitude à Elisabeth II et au peuple anglais pour l'hospitalité envers les réfugiés vietnamiens » Colin Davey/Evening Standard/Getty Images

Avril 1999 : Des réfugiés ethniques albanais saluent depuis le hublot d'un avion alors qu'ils arrivent à l'aéroport de Leeds Reuters

Avril 1999 : Des bénévoles attendent d'accueillir quelque 160 réfugiés kosovars à leur arrivée à l'aéroport de Leeds Bradford Reuters

Août 2015 : le réfugié syrien Raghad al Sous pose pour un portrait à Huddersfield. Elle a bravé les bombardements en Syrie pour continuer ses études à l'école avant de fuir en 2013 pour rejoindre sa mère, qui avait obtenu le statut de réfugié en Grande-Bretagne. Elle est maintenant sur le point de commencer ses études à l'université avec l'espoir de devenir pharmacienne hospitalière. Ses plans pour une carrière bien rémunérée contrastent avec les inquiétudes de certains Britanniques selon lesquelles les migrants sont un frein à l'économie et aux services publics du pays Andrew Yates/Reuters

Environ 3 000 personnes vivent dans des campements de fortune à Calais, dans le nord de la France, et beaucoup essaient chaque nuit de sauter dans des camions ou des trains en direction de la Grande-Bretagne, ou même de marcher jusqu'au Royaume-Uni par le tunnel de 50 km.

La Grande-Bretagne dépense des millions de livres sterling pour améliorer les clôtures, la vidéosurveillance et d'autres équipements de sécurité pour protéger le tunnel.

Août 2015 : la ministre de l'Intérieur Theresa May accueille les forces de sécurité britanniques près de l'entrée d'Eurotunnel à Calais, alors que la Grande-Bretagne a annoncé qu'elle avait investi 15 millions d'euros (10,9 millions de livres sterling) dans l'installation de clôtures, de caméras de surveillance et de détecteurs infrarouges le long du tunnel, pour empêcher les migrants et les réfugiés de atteindre le Royaume-Uni Regis Duvignau/Reuters

La Grande-Bretagne a gagné près de 330 000 personnes grâce à la migration au cours de la dernière année. C'est le chiffre le plus élevé jamais enregistré et un casse-tête pour le gouvernement conservateur au milieu d'une tempête politique sur l'immigration.

L'immigration croissante a alimenté le soutien au Parti de l'indépendance du Royaume-Uni (Ukip) qui veut rompre les liens avec l'UE et imposer des règles d'entrée beaucoup plus strictes. "Ces chiffres reflètent la Grande-Bretagne sans frontières et l'impuissance totale du gouvernement britannique", a déclaré Nigel Farage, appelant Cameron à négocier des contrôles plus stricts aux frontières avec l'UE.

Pourtant, la recherche universitaire indique un impact positif de l'immigration pour les économies développées. L'Organisation de coopération et de développement économiques estime que les migrants ont représenté 70 % de l'augmentation de la main-d'œuvre européenne au cours des 10 dernières années jusqu'en 2014. -des postes subalternes rémunérés que les Européens de souche ne veulent plus occuper.

Les chercheurs affirment également que les immigrants contribuent plus en impôts qu'ils ne perçoivent les prestations de l'État au Royaume-Uni. Une étude de l'University College London a révélé que les immigrants en Grande-Bretagne représentaient un net positif pour les comptes publics et ont apporté avec eux des qualifications qui auraient coûté près de 7 milliards de livres sterling en financement de l'éducation. De plus, les immigrés étaient moins susceptibles de réclamer des prestations que les natifs britanniques.


History Unfolded Project Partie 5 : Réfugiés juifs, Hoosier Rescue

“Portrait de groupe d'enfants jeunes de l'Aliyah du camp de personnes déplacées de Bergen-Belsen devant un train avant leur départ pour la première étape de leur voyage vers la Palestine,” Photo Numéro 97807, United States Holocaust Memorial Museum, avec l'aimable autorisation d'Alex Knobler, consulté USHMM.org

360 $. C'était le coût en mai 1938 pour sauver un enfant juif de l'Autriche contrôlée par les nazis. 360 $ paieraient son déménagement dans une nouvelle maison en Palestine et prendraient soin d'elle pendant deux ans. Tout cela pour 360 $. 360 $ pour sauver la vie d'un enfant.

Richmond (Indiana) Item, 29 mars 1938, 1, consulté Newspapers.com.

En mai 1938, le Comité national de l'Aliyah des jeunes a identifié 1 000 enfants juifs autrichiens qui pouvaient quitter le pays avec des visas valides, mais seulement jusqu'au 30 septembre, date à laquelle les laissez-passer pour quitter l'Autriche ont expiré. Une femme d'Indianapolis a refusé de laisser se fermer cette brève fenêtre d'opportunité sans essayer de sauver ces jeunes Autrichiens. Après tout, Sarah Wolf Goodman était elle-même une juive née en Autriche qui devait ressentir une grande empathie pour ceux qui partageaient sa patrie. Elle n'était pas seule. Alors que le gouvernement américain tardait à agir, de nombreux citoyens privés se sont employés à aider les réfugiés fuyant l'Allemagne et l'Autriche après le Anschluss en 1938. Et certains de ces militants américains notables étaient des Hoosiers.

Histoire Dépliée

Indianapolis Star, 10 mai 1936, 33 ans, consulté Newspapers.com

Au cours de la dernière année, nous avons examiné les journaux de l'Indiana pour essayer de déterminer la quantité d'informations que Hoosiers a reçues par la presse sur les événements qui ont précédé l'Holocauste. Dans le dernier article de History Unfolded (Partie 4), nous avons également rencontré le diplomate infatigable et prémonitoire, James G. McDonald, qui a tenté d'avertir le monde des atrocités imminentes. Dans cet article, nous examinerons l'échec de la Conférence d'Évian, des articles de presse sur l'aggravation de la crise des réfugiés et des éditoriaux sur la façon dont Hoosiers pensait que les États-Unis devraient réagir. Nous continuerons à suivre McDonald qui a assisté à la conférence et nous rencontrerons Sarah Wolf Goodman, une autre Hoosier audacieuse et industrieuse qui a montré à sa communauté ce qui pouvait être accompli sans quitter la maison.

L'objectif de ce projet est double : 1. contribuer aux articles de journaux de l'Indiana dans la base de données History Unfolded du musée mémorial de l'Holocauste des États-Unis pour aider le musée à déterminer ce que l'Américain moyen savait de l'Holocauste et 2. analyser ces articles et les partager avec nos lecteurs. nos conclusions sur ce que les Hoosiers savaient et comment ils ont réagi. Espérons qu'une meilleure compréhension des événements entourant l'Holocauste puisse éclairer nos réponses aux crises mondiales actuelles. N'importe qui peut contribuer des articles à History Unfolded. Découvrez comment à travers le United States Memorial Holocaust Museum (USHMM).

En janvier 1933, les Juifs allemands représentaient environ un pour cent de la population totale du pays. Le plus grand nombre de Juifs résidaient à Berlin. Au cours des années suivantes, les nazis ont interdit aux Juifs la fonction publique, boycotté les entreprises juives et leur ont retiré leurs droits de citoyenneté avec la déclaration des lois de Nuremberg. En 1938, les nazis ont rendu la vie si difficile aux Juifs allemands qu'environ 150 000 ont quitté le pays, selon l'USHMM. Cela représentait un quart de l'ensemble de la population juive. Lorsque l'Allemagne a annexé l'Autriche voisine en mars 1938, beaucoup plus de Juifs ont été contraints de fuir leurs foyers, ce qui a entraîné une crise majeure des réfugiés.

Anschluss, mars 1938, carte, US Holocaust Museum, consulté USHMM.org.

Depuis la fin de la Première Guerre mondiale, la plupart des Autrichiens ont soutenu une union avec l'Allemagne. Cependant, cette consolidation du pouvoir était interdite par le traité de Versailles. Au milieu des années 1930, l'Autriche, souffrant d'une économie pauvre, considérait Hitler comme la solution. Un bombardement de propagande nazie a solidifié l'opinion publique. Ainsi, le 12 mars 1938, lorsque les troupes nazies entrèrent en Autriche, elles furent accueillies par des foules en liesse.

Des membres de la Ligue des filles allemandes brandissent des drapeaux nazis à l'appui de l'annexion allemande de l'Autriche. Vienne, Autriche, mars 1938 Dokumentationsarchiv des Oesterreichischen Widerstandes, consulté USHMM.org.

Cette union germano-autrichienne, appelée Anschluss, a amené 185 000 autres Juifs sous le régime nazi – qui étaient tous désormais persécutés. Selon les éditeurs de Réfugiés et sauvetage:*

Des antisémites autrichiens, des membres du parti nazi et des fonctionnaires de la police et de la SS ont immédiatement attaqué, arrêté et humilié des Juifs et des opposants politiques en Autriche. La confiscation des biens juifs et des scènes publiques telles que forcer les Juifs à nettoyer les trottoirs étaient des événements quotidiens. Des centaines de Juifs autrichiens se sont suicidés et des dizaines de milliers ont cherché à partir le plus rapidement possible.

« Les nazis autrichiens et les résidents locaux regardent les Juifs être forcés de se mettre à quatre pattes et de frotter le trottoir », photographie, 1938, United States Holocaust Memorial Museum, avec l'aimable autorisation de la National Archives and Records Administration, College Park, consulté collections.ushmm.org.

La crise des réfugiés germano-autrichiens

Ces dizaines de milliers de Juifs autrichiens se sont joints à ceux d'Allemagne qui ont estimé qu'ils n'avaient d'autre choix que de quitter leur foyer. Cependant, beaucoup de ceux qui ont tenté de fuir n'ont pas pu trouver un pays pour les accepter.Selon l'USHMM, "un pourcentage substantiel a tenté de se rendre aux États-Unis". Cependant, la loi sur l'immigration de 1924, adoptée pendant une période de xénophobie et d'influence du Klan, a fortement restreint l'immigration aux États-Unis. Les Juifs faisaient partie des groupes ethniques jugés indésirables par la législation et seul un très petit nombre a reçu des visas d'immigration dans les années qui ont suivi la promulgation des quotas. Cela n'a pas changé en 1938. Même face à la crise croissante des réfugiés, le gouvernement des États-Unis a largement tourné le dos aux Juifs d'Europe.

“Terre Haute Bread Line,” photographie, 1931, Martin’s Photo Shop Collection, Indiana Historical Society, consulté images.indianahistory.org.

Les préjugés américains répandus et l'antisémitisme qui s'étendaient à la fonction publique fédérale ont certainement contribué au manque d'action, mais il y avait aussi d'autres problèmes. La Grande Dépression a encore affecté de nombreux Américains qui craignaient une concurrence accrue pour les emplois. Les Afro-Américains ont été confrontés au racisme et aux préjugés en plus des horreurs du lynchage. Il serait difficile pour de nombreux Afro-Américains de comprendre pourquoi ils devraient se soucier des injustices outre-Atlantique alors qu'ils sont confrontés à des injustices chez eux. Pour d'autres Américains, cela semblait simplement être un problème lointain qui ne les concernait guère d'un point de vue pratique. Beaucoup de gens avaient simplement leurs propres luttes et problèmes immédiats pour joindre les deux bouts. De plus, les États-Unis ont combattu dans la « guerre pour mettre fin à toutes les guerres » seulement vingt ans plus tôt. Beaucoup voulaient simplement rester en dehors de ce qui était considéré comme le problème de l'Europe.

Par exemple, dans un éditorial du Flûte à bec d'Indianapolis, L'écrivain afro-américain Fletcher Henderson a qualifié l'annexion de l'Autriche d'« intéressante ». . . gros titre pour le peuple américain », mais parce qu'Hitler ne menaçait pas l'Amérique, il a noté qu'il n'y avait « rien pour nous de nous alarmer ». Il a déclaré succinctement : « Bien que nous déplorons le viol d'une nation, ce n'est pas notre affaire. » Henderson a appelé le gouvernement américain, et en particulier le président Franklin D. Roosevelt, à s'occuper de ses propres affaires. Il a déclaré : « Si l'administration de Washington recourait à tous ses efforts pour mettre fin à la dépression aux États-Unis, elle n'aurait même pas le temps de lire les événements dans le reste du monde. »

James G. McDonald : éveiller la conscience américaine

Cependant, il y avait des Américains de conscience qui travaillaient sans relâche pour trouver des moyens de sauver les Juifs d'Autriche et d'Allemagne, certains d'entre eux Hoosiers. Dès 1933, l'ancien professeur de l'Université de l'Indiana, James G. McDonald, a fait part de ses craintes aux dirigeants mondiaux qu'Hitler finisse par ordonner l'exécution de tout le peuple juif sous le régime nazi. (En savoir plus sur McDonald dans le post précédent : Partie 4). Au moment de la Anschluss, McDonald a travaillé sans relâche et a beaucoup voyagé pour diffuser cet avertissement et sensibiliser au sort des réfugiés juifs en fuite. Son journal et ses lettres* racontent le travail frustrant, souvent bureaucratique, qu'il a entrepris pour tenter de convaincre les organisations gouvernementales, religieuses et philanthropiques de travailler ensemble et de mettre en relation ceux qui avaient autorité d'agir avec ceux qui avaient le moyens agir.

“James G. McDonald arrive à Jérusalem avec les membres de la commission d'enquête anglo-américaine sur la Palestine,” photographie, 1946, United States Holocaust Memorial Museum, avec l'aimable autorisation de James McDonald, consulté sur collections.ushmm.org.

En mars 1938, McDonald a parlé à un groupe de donateurs juifs potentiels à New City du besoin urgent de donner de l'argent pour sauver les Juifs d'Europe qui étaient menacés d'anéantissement. Selon un résumé de son discours, McDonald a déclaré :

La guerre que mènent les nazis n'est pas une guerre contre les Juifs d'Allemagne, mais contre tous les Juifs, dont l'influence doit être anéantie et qui doivent eux-mêmes être exterminés ou chassés de toutes les terres civilisées. . . Si vous pensez que parce que vous vivez aux États-Unis, vous êtes immunisé, vous êtes très stupide. Rien ne compte de nos jours, sauf l'argent pour poursuivre votre travail de secours, d'émigration et de service à vos compatriotes juifs. Les réunions de masse, les défilés, les manifestations, les résolutions, recevoir de belles lettres de chrétiens amicaux, c'est très bien, mais ils ne sauvent pas réellement une seule vie juive, ne nourrissent pas un garçon ou une fille juif affamé, forment un seul jeune, ne paient pas pour son émigration , ou lui permettre de recommencer sa vie ailleurs.

“James G. McDonald prononce une allocution à Atlantic City, New Jersey,” photographie, s.d., United States Holocaust Memorial Museum, avec l'aimable autorisation de James McDonald, consulté collections.ushmm.org.

Partout dans le pays et devant toutes sortes de publics, McDonald a réitéré ses déclarations antérieures selon lesquelles la crise des réfugiés n'était pas un problème juif mais un problème humain. McDonald a qualifié la persécution nazie des Juifs d'"attaque contre les principes de la société civilisée" et a exprimé sa déception que tous les Américains ne se levaient pas pour faire face aux crises. En acceptant la médaille du professeur Albert Einstein pour les services humanitaires, il a déclaré :

New York Times, 16 juin 1938, 3, consulté ProQuest Historical Newspapers.

Tant que les protestants et les catholiques ainsi que les juifs ne comprendront pas, que les choses qui leur sont chères, tout comme celles qui sont chères aux juifs, sont menacées - ce n'est qu'alors qu'il y aura une réponse adéquate pour permettre aux réfugiés d'Europe centrale d'être pris en charge. .

McDonald a clôturé son discours en réfutant les affirmations d'autres dirigeants politiques selon lesquelles ces réfugiés qui avaient été dépouillés de leurs biens seraient un handicap et a rappelé à son auditoire américain qu'ils vivent dans un "pays de réfugiés". Dans un autre discours, cette fois au Jewish Theological Seminary de New York, il a de nouveau fait appel à la conscience et aux portefeuilles de son auditoire :

Ce problème nécessitera de penser en termes non pas de quelques millions de dollars, mais en termes de dizaines de millions de dollars. De plus, le problème n'est pas un problème juif. La conscience de l'Amérique a été émue.

Ces Américains, dont la conscience a été agitée, ont exercé une pression immense sur le gouvernement américain pour qu'il agisse au nom de ceux qui fuyaient la persécution nazie. Le 29 avril 1938, le Poste juif, publié à Indianapolis, a rapporté que « 10 000 Américains ont visité les bureaux de la HIAS (Hebrew Immigration Aid Society) depuis l'Anschluss pour apprendre comment faire venir leurs proches aux États-Unis depuis l'Autriche ». Les organisations caritatives et religieuses n'ont pas attendu que le gouvernement prenne les devants. Par exemple, la Jewish Welfare Federation a annoncé une campagne de financement dans le Poste juif avec un objectif de 81 640 $. L'annonce plaidait en faveur d'une aide juive américaine :

Contre la tempête, contre le repli de la misère, contre les souffrances terribles, il n'y a qu'une seule grande barrière. . . la barrière érigée par l'aide américaine. Comparé au besoin, ce que nous pouvons faire est peut-être peu, Mais le peu est le seul espoir de MILLIONS de nos frères juifs. Alors donnez ! Soyez heureux de pouvoir donner ! Donnez même si cela signifie renoncement à vous-même ! Donnez pour qu'ILS aient une chance de VIVRE !


Route d'Évian

En mai 1938, en réponse à une pression croissante, le gouvernement américain a tenté d'organiser une solution sous la forme du Comité international pour les réfugiés (plus tard Comité intergouvernemental pour les réfugiés). Le 12 mai, le New York Times a rapporté que le gouvernement américain a suggéré la création d'un comité international « pour faciliter l'émigration des réfugiés politiques d'Allemagne et d'Autriche ». L'article rapportait que le département d'État américain avait consulté plus de trente autres pays et prévu une réunion pour le 6 juillet à Evian, en France. Selon Réfugiés et sauvetage, le président Roosevelt « a lancé [cette] initiative sans consulter le département d'État, invitant divers autres gouvernements » à assister à la Conférence d'Évian.**

“President Gets Luxemburg Stamps,” photographie, 1935, collection de photographies Harris & Ewing, Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, D.C. 20540 USA, consulté sur www.LOC.gov. McDonald est sur la droite. /> New York Times, 17 mai 1938, 4, consulté ProQuest Historical Newspapers.

Pendant ce temps, le président Roosevelt a également organisé son propre groupe de conseillers sur la crise des réfugiés. Le 16 mai, ce groupe, le Comité consultatif du président sur les réfugiés politiques, a organisé et élu James G. McDonald comme président. Selon un compte rendu de la réunion de fondation par Samuel McCrea Cavert du Conseil fédéral des Églises, le président Roosevelt « a ouvert la conférence en faisant remarquer que les États-Unis ont toujours été profondément sympathiques aux réfugiés politiques et que le temps était venu où notre pays avait un autre occasion historique de montrer cette sympathie. Cependant, le président a soigneusement appelé les émigrés « réfugiés politiques » et a évité le terme « réfugiés juifs ». Il semblait plus préoccupé par l'opinion publique que par les efforts de sauvetage proposés. Selon Cavert, en réponse aux propositions selon lesquelles le gouvernement prête de l'argent à des organisations privées en mesure d'effectuer un sauvetage immédiat, le président Roosevelt a déclaré qu'« au moins pour le moment, il serait imprudent de présenter une proposition qui entraînerait un débat public et une controverse, comme une modification des quotas d'immigration ou des crédits ou des prêts sur fonds publics. Il était clair que la collecte de fonds serait la clé de tout effort de sauvetage réussi. Et si cela venait à temps pour aider les Juifs d'Allemagne et d'Autriche, cela devrait venir d'organisations privées, pas du gouvernement.

“Refugee Advisory Committee Reports to President Roosevelt,” photographie, 1938, collection de photographies Harris & Ewing, Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, D.C., consulté sur www.LOC.gov.

Alors que le monde attendait la prochaine Conférence d'Évian, les crises se sont intensifiées. Dans un article publié dans le Nouvelles d'Indianapolis Fin juin, le correspondant étranger de l'AP, DeWitt Mackenzie, a décrit les problèmes auxquels la conférence est confrontée. Mackenzie a estimé que 450 000 Juifs en Autriche et en Allemagne avaient besoin d'un nouveau pays s'ils voulaient survivre à la persécution nazie. Cependant, il a émis l'hypothèse que ce n'était peut-être que le début de la crise. Mackenzie a écrit :

Les forces antisémites dans d'autres pays d'Europe centrale et orientale comme la Pologne, la Roumanie [sic], la Hongrie et la Lituanie, ont été renforcées par les événements en Allemagne. Les dirigeants juifs expriment la crainte que le problème des réfugiés puisse prendre des proportions extraordinaires si les gouvernements et les organisations antisémites ont l'impression qu'ils peuvent résoudre leur problème juif en expulsant leurs Juifs et en faisant confiance au reste du monde pour les absorber.

Mackenzie a continué en théorisant sur la façon dont ces diplomates sur le point de se rencontrer à Evian géreraient la crise. Il a estimé qu'ils essaieraient d'abord de déterminer la faisabilité de convaincre les gouvernements oppressifs de « diminuer la pression antisémite » et de permettre aux émigrés en fuite d'emporter l'ensemble de leurs biens avec eux. Deuxièmement, ils essaieraient de déterminer où ces réfugiés trouveraient des maisons. Comme McDonald, Mackenzie a clairement indiqué que l'argent serait le facteur déterminant du succès de toute tentative de sauvetage.

“Peter Reis, un enfant juif réfugié, est assis sur le pont du SS Virgilio,” photographie, 1939,Musée commémoratif de l'Holocauste des États-Unis, avec l'aimable autorisation de Leo Spitzer, consulté collections.ushmm.org

Le 2 juillet 1938, quelques jours seulement avant de partir pour la Conférence d'Evian, McDonald a parrainé une action de bienfaisance Youth Aliyah à New York. « Aliyah » est le mot hébreu désignant un Juif immigré en Israël. L'organisation parrainée par Hadassah visait à secourir de jeunes réfugiés juifs et à leur trouver de nouveaux foyers en Palestine. Les New York Times a rapporté que le produit serait utilisé pour transporter des réfugiés allemands, autrichiens et polonais en Palestine avec 1 100 visas britanniques disponibles jusqu'à leur expiration en septembre. Alors que James G. McDonald travaillait à New York pour collecter les 360 $ par enfant nécessaires pour le transport et deux ans de soins, un autre Hoosier travaillait dur pour la même cause à Indianapolis.

"Action immédiate et entière" de Sarah Wolf Goodman

St. Louis Star and Times, 30 avril 1924, 2, consulté Newspapers.com.

Sarah Goodman était une figure de la société d'Indianapolis, une éminente dirigeante civique juive et partisane des arts. Elle est née à Vienne en 1886 et est venue à Saint-Louis alors qu'elle était jeune. Elle a déménagé à Indianapolis après son mariage en 1924 avec Jack A. Goodman, fondateur de Real Silk Hosiery Mills. Elle était intelligente, ambitieuse et bien connectée. Elle imposait le respect et pouvait influencer l'opinion publique. En mai 1938, c'est exactement ce qu'elle a fait.

Goodman a conçu un plan pour résoudre le même problème auquel McDonald était confronté : collecter suffisamment d'argent pour Youth Aliyah afin de transférer les enfants réfugiés en Palestine avant la date limite du 30 septembre. Goodman a partagé avec les lecteurs du Poste juif le 20 mai, une lettre qu'elle a reçue d'une fille de quatorze ans qui a fondé un « petit club de filles, toutes à peu près de son âge » et a collecté 10 $ « en cuisinant et en vendant énergiquement des biscuits ». Les filles ont envoyé l'argent à Goodman en lui demandant de « veuillez accepter le chèque de 10 $ ci-joint et de l'envoyer pour aider à sauver la vie de ces pauvres enfants » d'Autriche.

Ces filles altruistes ont inspiré Goodman. Elle a écrit qu'elle croyait que les jeunes juifs de l'Indiana voulaient aider ceux de leur âge qui subissaient la persécution nazie :

(Indianapolis) Jewish Post, 20 mai 1938, 2, consulté Hoosier State Chronicles.

Dans quelques semaines, beaucoup de ces jeunes enthousiastes seront confirmés ou obtiendront leur diplôme d'études primaires, secondaires ou universitaires. Nous, leurs proches, leur montrerons notre amour en les comblant de cadeaux, dont certains seront utiles, dont certains ne seront jamais regardés. . . Les enfants apprécient les cadeaux et les pensées qu'ils expriment, mais le plus important cette année est le fait qu'ils veulent partager avec les enfants autrichiens qui n'ont rien.

Le plan de Goodman était simple. Elle a encouragé les familles et les amis des diplômés à faire un don au nom du diplômé, au lieu d'un cadeau, qu'elle enverrait au fonds Youth Aliyah. Le diplômé recevrait alors une carte « amende ». Elle a écrit que n'importe quel montant était acceptable mais "seule une action immédiate et sans réserve suffira", car les visas ont expiré en quelques mois. Goodman a déclaré: "Chacun inutilisé représente une opportunité perdue à jamais d'arracher un garçon ou une fille de l'enfer qui a été fait d'un pays juste." Le pays où elle est née.

Les Poste juif soutenu ses efforts. L'éditeur a écrit :

Il faut espérer que le plan de Mme Goodman sera saisi et exécuté à cent pour cent. Que la carte décrite par Mme Goodman devienne si tendance [sic] et populaire que la cravate ou le livre en cadeau deviendra démodé et à sa place un symbole de la charité juive à son plus haut niveau - le sauvetage de la vie d'un enfant prendra sa place comme le plus beau cadeau possible.

(Indianapolis) Jewish Post, 20 mai 1938, 2, Hoosier State Chronicles.

Les Étoile d'Indianapolis a brièvement mentionné une collecte de fonds pour le déjeuner pour Youth Aliyah sur sa page de société, mais n'a fait aucune mention du plan de Goodman. D'autres journaux de l'Indiana étaient silencieux.

La Conférence d'Évian

Film historique, Evian, France, 1938 [muet, 0:35]. UCLA Film and Television Archive, consulté USHMM.org. Pendant ce temps, le monde attendait la Conférence d'Evian. New York Times le journaliste Clarence K. Streit a télégraphié un rapport d'Evian à New York à la veille du parlay. Son impression était que les représentants réunis des démocraties du monde ne prenaient pas la question assez au sérieux et comparaient l'atmosphère à une partie de poker.

New York Times, 6 juillet 1938, 1, consulté ProQuest Historical Newspapers.

Streit a commencé son rapport en rappelant aux participants que les réfugiés ont tout perdu « à cause de leur refus de rétracter ce que les démocrates croient être vrai » ou parce qu'ils sont nés juifs. Il a dit avoir répété ce fait bien connu dans l'article car "il semble qu'il risque d'être perdu au début". Il a contesté le fait que les négociations commençaient dans la perspective de considérer les réfugiés comme un fardeau, leur humanité se perdait dans le jeu de poker consistant à négocier comment ce fardeau serait partagé. Son impression était juste.

L'Hôtel Royal, site de la Conférence d'Évian sur les réfugiés juifs de l'Allemagne nazie. Evian-les-Bains, France, juillet 1938, National Archives and Records Administration, College Park, Maryland, consulté USHMM.org

La conférence a commencé le 6 juillet 1938 dans une somptueuse station balnéaire sur le lac Léman. Des délégués de trente-deux pays y ont participé. Le président Roosevelt a envoyé Myron C. Taylor en tant que représentant des États-Unis et James G. McDonald pour le conseiller. Taylor était un riche homme d'affaires avec peu d'expérience diplomatique. L'ordre du jour américain de la conférence, tel que déterminé lors d'une série de réunions en juin entre les représentants du département d'État américain et le comité consultatif du président présidé par McDonald, représentait un faible compromis entre leurs visions opposées. Les États-Unis autoriseraient les réfugiés politiques de n'importe quel pays (pas seulement l'Allemagne, comme le soutient le département d'État), mais uniquement dans les limites des quotas existants (au grand dam de McDonald et du comité). Ils avanceraient prudemment sur le sujet de la Palestine pour ne pas contrarier la délégation britannique, qui contrôlait la région. McDonald était prudemment optimiste que la conférence encouragerait d'autres pays à accepter des réfugiés juifs. Il serait déçu.

Scène lors de la Conférence d'Evian sur les réfugiés juifs. À l'extrême droite se trouvent deux des délégués américains : Myron Taylor et James McDonald du Comité consultatif du président sur les réfugiés politiques. Evian-les-Bains, France, juillet 1938, Institut Leo Baeck, consulté USHMM.org.

Myron C. Taylor s'est adressé à la conférence le jour de l'ouverture. Il a exprimé sa sympathie pour le sort des réfugiés mais a noté que tous les pays présents étaient aux prises avec une économie déprimée et un chômage généralisé. Il a noté que les gouvernements réunis doivent agir « rapidement et efficacement dans le cadre d'un programme à long terme » pour aider les réfugiés, mais a également noté que « le problème des réfugiés politiques » leur était « imposé par les politiques de certains autres gouvernements ». Il a passé en revue une histoire mondiale de la migration volontaire et a ensuite déclaré :

Nous avons maintenant une forme de migration obligatoire, artificiellement stimulée par les pratiques gouvernementales dans certains pays qui imposent au monde entier de grands groupes de migrants réticents qui doivent être absorbés dans des circonstances anormales sans tenir compte des conditions économiques en période de stress.

“Myron Taylor s'adresse à la Conférence internationale sur les réfugiés à Evian-les-Bains,” photographie, 1938, United States Holocaust Memorial Museum, avec l'aimable autorisation de la National Archives and Records Administration, College Park, consulté sur collections.ushmm.org.

Au cours de la réunion de neuf jours, délégué après délégué, s'est levé pour exprimer sa sympathie pour les réfugiés. Mais la plupart des pays, y compris les États-Unis et la Grande-Bretagne, ont offert des excuses pour ne pas laisser entrer plus de réfugiés. Seule la République dominicaine a accepté d'accepter des réfugiés supplémentaires.

« Des enfants réfugiés allemands et autrichiens posent avec des enfants albanais peu de temps après leur arrivée », photographie, 1939, United States Holocaust Memorial Museum, avec l'aimable autorisation de Johanna Neumann, consulté sur collections.ushmm.org.

UNE New York Times article du 14 juillet résumait succinctement la Conférence d'Évian. Le journaliste a déclaré que les délégués « n'ont pas trouvé de lieu d'atterrissage pour les milliers de réfugiés jetés sur le monde » et qu'« aucune porte n'a été ouverte aux exilés involontaires ». Les Fois L'écrivain a conclu: "Tous les délégués ont professé un désir sincère de faire ce qu'ils pouvaient, mais aucun n'a proposé d'assouplir les quotas et les restrictions que chaque pays a mis sur l'immigration."

Avant même la fin de la conférence, McDonald s'est attaché à obtenir l'approbation et le soutien du Vatican pour faire face à la crise humaine. Il partit pour Rome immédiatement après la clôture de la conférence. Il n'a même pas noté sa réaction à la conférence d'Évian dans son agenda. (Revenez à la partie 6 qui examinera la réponse catholique très variable aux événements qui ont conduit à l'Holocauste et au travail de McDonald pour influencer le Vatican.)

Goodman et "La dignité de l'homme"

(Indianapolis) Jewish Post, 21 mai 1943, p. 4, Hoosier State Chronicles.

Peu encouragée par les événements mondiaux, Sarah Goodman a poursuivi sa campagne dans l'Indiana pour collecter des fonds pour le sauvetage des enfants d'Autriche. En tout, elle a pu sauver deux enfants, avec un total de 750 $ amassés, grâce à son plan de recueillir des dons au lieu de cadeaux de fin d'études. Cela peut sembler peu. Cependant, c'était au milieu de la Grande Dépression. Le revenu moyen était d'un peu plus de 1 000 $ par année. Ainsi, Goodman a augmenté le salaire de près d'un an pour l'effort. De plus, elle n'a reçu aucune promotion pour son idée de la part des journaux autres que le Poste juif. Son plan, cependant, a réussi à se répandre. Cincinnati, Nashville, Memphis, Miami, La Nouvelle-Orléans, Los Angeles, Seattle et Washington ont emboîté le pas.

(Indianapolis) Jewish Post, 23 septembre 1938, 10, Hoosier State Chronicles.

En septembre, le Poste juif rapporté avec enthousiasme :

Sortis de l'ombre meurtrière de la croix gammée nazie sur l'Autriche, les garçons et les filles juifs s'envolent vers une vie d'opportunités et de service humain en Palestine à la suite d'un plan traduit en action par Mme Jack Goodman d'Indianapolis.

(Indianapolis) Jewish Post, 25 novembre 1938, 3, Hoosier State Chronicles.

Le jour de Thanksgiving, à juste titre, Goodman a partagé les remerciements de deux enfants avec les lecteurs du Poster. Elle a écrit:

En ce week-end de Thanksgiving, j'ai été chargé de vous transmettre à tous les remerciements sincères de deux jeunes dont la vie sera à jamais la vôtre. Ce sont les jeunes dont la vie a été sauvée par la remise des diplômes, la confirmation, l'anniversaire et d'autres cadeaux qui ont été faits à votre nom l'été dernier.

Un millier d'enfants ont été sauvés grâce à cette poussée pour le fonds Youth Aliyah. Goodman a écrit qu'« on n'oubliera jamais que deux d'entre eux ont été sauvés par les jeunes de l'Indiana ». Et vraiment, ce sont les enfants qui ont ouvert la voie, de la jeune fille qui a inspiré les actions de Goodman à ceux qui ont sacrifié des cadeaux pour aider les autres. Un enfant récemment confirmé a dit au Poster que le fonds était « un mémorial vivant du fait que nous avons de la chance de donner et de ne pas recevoir ».

(Louisville) Courier-Journal, 8 janvier 1939, 23, consulté Newspapers.com.

En septembre 1939, environ 282 000 Juifs avaient fui l'Allemagne et 117 000 l'Autriche, selon l'USHMM. Cependant, environ 202 000 Juifs allemands et 57 000 Juifs autrichiens n'ont pas pu s'échapper, beaucoup en raison de leur vieillesse. Leur nombre tomba à 163 000 en octobre 1941, lorsque le régime nazi mit fin à l'émigration juive. Toujours selon l'USHMM, « la grande majorité de ces Juifs encore en Allemagne ont été assassinés dans des camps et des ghettos nazis pendant l'Holocauste.

(Indianapolis) Jewish Post, 29 mars 1957, 1, Hoosier State Chronicles. Réunion de la campagne de la Fédération juive du bien-être. Goodman est au centre.

Sarah Wolf Goodman n'a pas abandonné après la fin de la campagne pour aider les enfants autrichiens. Elle n'a pas démissionné alors que les détails horribles de l'Holocauste s'écoulaient puis affluaient dans les journaux. Elle a parlé dans tout le pays, a continué à collecter des fonds pour Hadassah et Youth Aliyah et a aidé à former de nouveaux chapitres dans d'autres villes. Elle s'est rendue en Palestine pour visiter les cliniques, les écoles et les fermes scientifiques mises en place par Hadassah, dont elle était vice-présidente dans les années 1940. Malgré son sexe, la Poste juif l'a nommée Homme juif de l'année de l'Indiana en 1945. En 1953, elle est devenue la première femme présidente de la Fédération juive d'Indianapolis pour le bien-être. En 1956, le Poster l'a qualifiée de « sans aucun doute la femme juive la plus importante de l'État » et, en 1958, elle est devenue présidente de l'United Jewish Appeal.

(Indianapolis) Jewish Post, 25 janvier 1946, 1, 4, Hoosier State Chronicles. (Indianapolis) Jewish Post, 18 octobre 1974, 1, Hoosier State Chronicles. Goodman pour son 85e anniversaire.

À son 85 e anniversaire, elle s'est souvenue de ses réalisations et peut-être de la campagne de 1938 pour sauver les enfants autrichiens. Elle a déclaré :

Tout ce que l'on fait qui aide de quelque manière que ce soit à rendre la vie d'un autre plus vivable est la plus grande récompense que l'on puisse récolter. Mon intérêt est dans la dignité de l'homme – quelle que soit sa dénomination.

Les sources principales citées concernant McDonald, Roosevelt, le département d'État américain et le comité consultatif du président ont été consultées :

Richard Breitman, Barbara McDonald Stewart et Severin Hochberg, Eds, Réfugiés et sauvetage : les journaux et les papiers de James G. McDonald (Bloomington et Indianapolis : Indiana University Press & Washington, D.C. : United States Holocaust Memorial Museum, 2009), 121-159.

Des informations contextuelles sur la crise des réfugiés et la Conférence d'Evian ont été consultées via le United States Holocaust Memorial Museum sur ushmm.org. Les articles cités incluent : « German Prewar Expansion », « Austria », « German Jewish Refugees-1933-1939 », « Emigration and the Evian Conference » et « The Evian Conference ».

Les Poste juif a été consulté via Hoosier State Chronicles. Cette ressource est librement consultable et accessible à tous.

D'autres journaux ont accédé à Newspapers.com, ProQuest Historical Newspapers et NYTimes.com.

*Réfugiés et sauvetage est le deuxième d'une série de trois volumes de journaux et journaux de McDonald's. Cité ci-dessus.

**Le président Franklin D. Roosevelt a laissé un héritage complexe de cette période. Il a appelé à la conférence d'Evian mais n'a pas assoupli les quotas d'immigration. Il avait de nombreux conseillers juifs et pourtant n'a fourni aucun fonds public pour aider les réfugiés juifs. Selon l'USHMM, il a pris "des mesures importantes, mais limitées, en réponse à la persécution des Juifs en Allemagne, à la crise des réfugiés des années 1930 et à la "Solution finale". crise, voir Allan J. Lichtman et Richard Breitman, FDR et les Juifs (Belknap Press, 2013).


L'immigration juive après la Seconde Guerre mondiale

La communauté juive australienne est aujourd'hui une communauté de migrants qui continue de croître en taille. Sa croissance a commencé pendant les années d'avant-guerre lorsque les Juifs ont échappé au régime nazi en se réfugiant en Australie. Avant 1933, la taille de la communauté diminuait en raison du taux élevé de mariages mixtes et d'assimilation. En effet, en 1945, un démographe juif, Joseph Gentilli, a prédit qu'au XXIe siècle, il n'y aurait presque plus de Juifs vivant en Australie. Cette prédiction s'est avérée fausse en raison de l'afflux de migrants, en particulier de survivants de l'Holocauste. Depuis 1938, la communauté juive australienne a plus que quadruplé en taille, en grande partie en raison d'un certain nombre de vagues d'immigration. Dans le même temps, il est resté une infime minorité, constituant moins de 0,5% de la population totale de l'Australie.

De 1933 à 1939, l'Australie a absorbé entre 7 000 et 8 000 réfugiés juifs du nazisme, dont beaucoup d'Allemagne, d'Autriche et de Tchécoslovaquie. Plus de 5 000 sont arrivés en 1939. Ils sont devenus connus sous le nom de « trente-niners ». Cependant, beaucoup d'autres auraient pu bénéficier d'une nouvelle vie dans un nouveau pays. Lors de la Conférence d'Evian tenue en France en juin 1938 pour traiter du problème des réfugiés. le gouvernement australien a annoncé qu'il ne libéraliserait pas sa politique d'immigration étrangère à partir d'un quota annuel de 5 000, soit 15 000 sur trois ans. Le délégué de l'Australie, Thomas W. White, a déclaré que "comme nous n'avons pas de problème racial réel, nous ne souhaitons pas en importer un en encourageant un quelconque schéma de migration étrangère à grande échelle". Comme l’a déclaré l’historien australien Paul Bartrop : « L’Australie a caractérisé l’approche du monde telle qu’elle se présentait à la mi-1938 ».

En 1940, 2 000 ont été déportés en Australie par le gouvernement britannique en tant qu'étrangers ennemis sur le tristement célèbre navire, le Dunera. Beaucoup de ces internés ont décidé de faire de l'Australie leur foyer permanent. Les réfugiés ont jeté les bases de changements radicaux qui ont affecté tous les aspects de la vie juive australienne, y compris le développement du judaïsme réformé, la fondation de nouvelles synagogues, les débuts des écoles de jour juives, les changements dans la structure et la représentation de la communauté juive et l'évolution des attitudes envers le sionisme.

De loin le plus grand nombre d'immigrants juifs sont arrivés après la Seconde Guerre mondiale. La grande majorité étaient des survivants de l'Holocauste. Le premier bateau a accosté à Sydney en novembre 1946. Plus de 17 000 Juifs sont arrivés d'Europe et de Shanghai en 1954. 10 000 autres sont arrivés en 1961, dont un nombre important après le soulèvement hongrois de 1956. Un petit nombre de Juifs égyptiens sont également arrivés en tant que réfugiés. de la persécution, qui a suivi le renversement de la monarchie égyptienne, et le déclenchement ultérieur de la crise de Suez de 1956. Ainsi, entre 1938 et 1961, la communauté juive australienne avait presque triplé en taille, passant d'un petit groupe de 23 000 en 1933 à 60 000 en 1961.

Bien que ces chiffres soient significatifs, le gouvernement australien a introduit un système de quotas et diverses mesures pour limiter la migration des réfugiés et des survivants juifs. L'objectif était de s'assurer que les Juifs, qui ne constituaient qu'une infime minorité avant 1933, continueraient à ne représenter qu'un très faible pourcentage de la population. Les gouvernements, à la fois United Australia Party (UAP, le précurseur du Parti libéral) et le Parti travailliste (ALP) ont réussi à atteindre cet objectif et les Juifs ont continué à constituer moins de 0,5% de la population en raison de la politique gouvernementale.

La principale raison de cette politique restrictive était le tollé contre les réfugiés juifs avant et après la guerre, connu sous le nom de sentiments « anti-refo ». la Returned Services League (RSL) et l'Australian Natives Association (ANA). Des sentiments anti-juifs ont été exprimés par des barbouillages et des dégâts matériels, en particulier dans les zones de concentration juive de Melbourne et de Sydney. Cette opposition était le résultat des préjugés traditionnels contre les Juifs. Les Juifs étaient présentés comme incapables de s'assimiler. Ils ont été accusés d'avoir mis en place des ateliers clandestins, de travailler de longues heures pour de bas salaires, sapant ainsi le niveau de vie des Australiens. On les qualifiait de prêteurs sur gages qui contrôlaient les banques et les médias. De plus, les Juifs étaient dépeints comme des impies cherchant à détruire le christianisme et manquant de moralité. Ils étaient riches, indiquant qu'ils étaient avides et obsédés par l'argent. Le concept juif de « peuple élu » a conduit aux accusations bien connues de contrôle international et de théories du complot mondial. Surtout, les Juifs étaient physiquement indésirables – gros, laids, avec le nez crochu et des accents étrangers – des caractéristiques mises en évidence dans des articles et des dessins publiés dans des journaux tels que The Bulletin, Truth et Smith’s Weekly. Le mot « juif » n'apparaissait pas toujours sur ces caricatures, mais la représentation visuelle montrait clairement que le message négatif faisait référence aux Juifs et que, s'ils en avaient l'occasion, ils prendraient le contrôle du pays.

Les sentiments anti-juifs ont eu des répercussions importantes sur la migration juive d'après-guerre. L'Australie a créé pour la première fois un ministère de l'Immigration. Arthur A. Calwell a été nommé ministre de l'Immigration en août 1945. Jusqu'en 1939, la migration australienne visait à être à 98 % anglo-celtique. Cette politique a radicalement changé avec l'impact de la guerre. La peur d'une invasion japonaise a créé un sentiment d'anxiété de survie, en particulier avec la «ligne Brisbane». Des plans ont été faits pour évacuer tous les Australiens vivant au nord de cette ligne. Le gouvernement travailliste d'après-guerre estimait que la population australienne de 7,5 millions d'habitants devait être doublée et, pour ce faire, il a encouragé les migrants continentaux européens, auparavant considérés comme des «étrangers» à s'installer en Australie. En 1945, Calwell a publié un petit livret intitulé Combien d'Australiens demain préconisant cette politique.

Cependant, face à la réponse hostile et à sa position quelque peu précaire au sein de son parti et de son cabinet, Calwell a introduit des mesures pour limiter le nombre de réfugiés juifs conformément à sa politique de l'Australie blanche. Charles Glassgold, représentant de l'American Joint Distribution Committee à Shanghai en 1949, résume l'essentiel de ces mesures :

Je dois vous transmettre des informations qui ne devraient désormais choquer aucun Juif, mais qui néanmoins horrifient encore. D'une source irréprochable, il me vient une déclaration faite par le nouveau consul d'Australie à Shanghai qui jette le voile de la futilité sur la perspective de la migration australienne. Le Consul a dit à mon informateur en substance ce qui suit :

"Nous n'avons jamais voulu de ces personnes en Australie et nous ne les voulons toujours pas. Nous délivrerons quelques visas à ceux qui ont des relations là-bas en guise de geste"

Ces restrictions comprenaient une nouvelle limitation de 25 pour cent des passagers juifs sur tous les navires (voir la lettre d'instructions aux compagnies maritimes) et en 1948 l'extension de ce quota aux avions. Seules quelques centaines de Juifs ont été autorisés à émigrer de Shanghai en juillet 1947, à la suite d'un rapport très secret du consul général, le général de division O.C.W Fuhrman, qui décrivait les Juifs comme l'élément criminel de Shanghai. Un « gentleman’s agreement » en janvier 1949 fixa le quota d’immigrants juifs à 3000 par an, puis assouplit le quota de 25 % sur les navires et les avions. L'« embargo sur le rideau de fer » de décembre 1949 a effectivement exclu les Juifs originaires de pays sous domination soviétique et les politiques discriminatoires spéciales envers les Juifs d'origine moyen-orientale, y compris l'Inde.

La crainte de Calwell de l'effet négatif de la migration juive sur ses politiques globales de migration a été le plus clairement démontrée en ce qui concerne l'Organisation internationale pour les réfugiés (IRO). En vertu de l'accord de l'IRO de juillet 1947, il accepte d'admettre des travailleurs sous contrat de travail de deux ans en provenance des camps de personnes déplacées (DP) en Europe. Jusqu'en 1950, 170 000 personnes déplacées sont arrivées dans le cadre de cet accord et 29 000 autres sous parrainage personnel. Les Juifs étaient pratiquement exclus du programme car seuls les jeunes Juifs célibataires étaient autorisés. Ils ont dû signer une clause supplémentaire acceptant de ne travailler que dans les « zones reculées de l'Australie ». La définition d'être juif était basée sur des motifs raciaux et non religieux. Un membre juif de l'équipe de sélection a commenté à l'époque « Hitler n'aurait pas pu faire mieux ».v

Calwell a été entièrement soutenu par ses agents départementaux. Ses politiques ont été poursuivies par les libéraux avec Harold Holt comme ministre de l'Immigration de 1950 à 1955. Mais la politique était déguisée. Lorsque les représentants de la communauté juive ont interrogé le gouvernement, celui-ci a affirmé qu'il n'y avait pas de discrimination entre les personnes déplacées juives et non juives.vi

La plupart des immigrants juifs ont embrassé leur nouvelle vie en Australie. Cela était particulièrement vrai pour les groupes de réfugiés d'avant 1960, y compris les survivants de l'Holocauste et, plus tard, les « évadés » hongrois et égyptiens. Pour tous ces groupes, le plus grand avantage était de pouvoir vivre dans une société libre et démocratique. Ils ne craignaient plus que quelqu'un frappe à la porte au milieu de la nuit avec une paire de menottes. Ce sentiment de sécurité est attesté dans de nombreux récits contemporains. En 1950, après l'ouverture du foyer pour migrants Chip Chase par la Jewish Welfare Society, un survivant a écrit un article intitulé « On Coming Home » qui soulignait :

C'est un sentiment très particulier. Il est presque minuit. Nous sommes au milieu d'une ville de deux millions d'habitants. Nous sommes à Sydney. Nous sommes en Australie. Vous qui êtes né ici ou qui vivez ici depuis de nombreuses années, vous pourriez ne pas comprendre ces sentiments. Bien qu'il soit minuit, bien que ce ne soit que notre deuxième jour à Sydney, nous semblons être chez nous. Déjà, nous commençons à avoir le même sentiment de sécurité que les citoyens australiens. Nous commençons à partager la confiance de leurs concitoyens et de leur pays.4

Contrairement à de nombreux déplacés internes non juifs qui s'étaient échappés des pays situés derrière le rideau de fer, les réfugiés juifs ne considéraient pas l'Australie comme un refuge temporaire. Presque tous sont devenus des citoyens loyaux, reconnaissants et permanents de leur nouveau pays


Alliances militaires nazies

Hitler et Benito Mussolini, dictateur fasciste de l'Italie, ont formé l'Axe Rome-Berlin le 25 octobre 1936, s'engageant à une coopération militaire mutuelle. Un mois plus tard, un pacte similaire a été signé entre l'Allemagne et le Japon, une autre nation qui étendait ses capacités militaires.

Alors que les événements ci-dessus signalaient l'approche des nuages ​​​​d'orage de guerre, la persécution des Juifs se poursuivait sans relâche. Le camp de concentration de Buchenwald a été ouvert en juillet 1937.


Émeutes arabes des années 1920

À la fin de la Première Guerre mondiale, des discussions ont commencé sur l'avenir du Moyen-Orient, y compris la disposition de la Palestine. Le 19 avril 1920, les Alliés, la Grande-Bretagne, la France, l'Italie et la Grèce, le Japon et la Belgique, se sont réunis à San Remo, en Italie, pour discuter d'un traité de paix avec la Turquie. Les Alliés ont décidé d'attribuer à la Grande-Bretagne le mandat sur la Palestine des deux côtés du Jourdain, et la responsabilité de mettre en œuvre la Déclaration Balfour. Les nationalistes arabes ne savaient pas comment réagir au mieux face à l'autorité britannique.Les deux clans prééminents de Jérusalem, les el-Husseinis et les Nashashibis, se sont battus pour l'influence tout au long du mandat, comme ils l'avaient fait pendant des décennies auparavant. Le premier était très anti-britannique, tandis que le second favorisait une politique plus conciliante.

L'un des el-Husseini, Haj Amin, qui est devenu la figure de proue de la politique palestinienne pendant la période du mandat, a d'abord commencé à organiser de petits groupes de groupes suicides, fedayin (&lquo celui qui se sacrifie»), pour terroriser les Juifs en 1919 dans l'espoir de reproduire le succès de Kemal en Turquie et de chasser les Juifs de Palestine, tout comme les nationalistes turcs chassaient les Grecs de Turquie. Les premières grandes émeutes arabes eurent lieu à Jérusalem aux jours intermédiaires de la Pâque, en avril 1920. La communauté juive avait anticipé la réaction arabe à la convention des Alliés et était prête à y faire face. Les affaires juives en Palestine étaient alors administrées depuis Jérusalem par les Vaad Hatzirim (Conseil des Délégués), nommé par l'Organisation sioniste mondiale (WZO) (devenue l'Agence juive en 1929). Le Vaad Hatzirim chargea Zeërsquoev (Vladimir) Jabotinsky d'organiser l'autodéfense juive. Jabotinsky était l'un des fondateurs des bataillons juifs, qui avaient servi dans l'armée britannique pendant la Première Guerre mondiale et avaient participé à la conquête de la Palestine sur les Turcs. Agissant sous les auspices du Vaad Hatzirim, Jabotinsky dirigea l'organisation Haganah (autodéfense) à Jérusalem, qui réussit à repousser l'attaque arabe. Six Juifs ont été tués et quelque 200 blessés à Jérusalem au cours des émeutes de 1920. De plus, deux Américains, Jakov Tucker et Zeërsquoev Scharff, tous deux vétérans de la Première Guerre mondiale, ont été tués en résistant à une attaque arabe contre la colonie juive de Tel Hai en mars 1920. Sans l'organisation préalable de la défense juive, le nombre de victimes aurait ont sans aucun doute été beaucoup plus importants.

Après les émeutes, les Britanniques ont arrêté des Arabes et des Juifs. Parmi les personnes arrêtées figurait Jabotinsky, ainsi que 19 de ses associés, pour possession illégale d'armes. Jabotinsky a été condamné à 15 ans de prison avec travaux forcés et à l'expulsion du pays après avoir purgé sa peine. Lorsque la condamnation a été connue, le Vaad Hatzirim a planifié des manifestations généralisées, notamment des manifestations de masse et un jeûne national. Entre-temps, cependant, le mandat pour la Palestine avait été confié à la Grande-Bretagne, et la liesse du Yishuv l'emportait sur le désir de protester contre la lourde peine infligée à Jabotinsky et à ses camarades.

Avec l'arrivée à Jérusalem du premier haut-commissaire, Sir Herbert Samuel, le gouvernement militaire britannique fut remplacé par une administration civile. En guise de geste envers la population civile, le Haut Commissaire a proclamé une amnistie générale pour les Juifs et les Arabes qui avaient été impliqués dans les émeutes d'avril 1920. Jabotinsky et ses camarades ont été libérés de prison et accueillis avec enthousiasme par le Yishuv, mais Jabotinsky a insisté pour que la peine prononcée contre eux soit entièrement annulée, arguant que le défenseur ne devrait pas être jugé avec l'agresseur. Après des mois de lutte, le War Office britannique a finalement annulé les condamnations.

En 1921, Haj Amin el-Husseini a commencé à organiser à plus grande échelle fedayin terroriser les juifs. Le colonel Richard Meinertzhagen, ancien chef du renseignement militaire britannique au Caire, et plus tard responsable politique pour la Palestine et la Syrie, a écrit dans son journal que les responsables britanniques « s'inclinent vers l'exclusion du sionisme en Palestine ».

En fait, les Britanniques ont encouragé les Arabes à attaquer les Juifs. Selon Meinertzhagen, le colonel Waters Taylor, conseiller financier de l'administration militaire en Palestine 1919-23, a rencontré Haj Amin quelques jours avant Pâques, en 1920, et lui a dit qu'à Pâques, il avait une grande opportunité de montrer au monde. que le sionisme était impopulaire non seulement auprès de l'administration palestinienne mais à Whitehall et si des troubles d'une violence suffisante se produisaient à Jérusalem à Pâques, le général Bols [administrateur en chef en Palestine, 1919-20] et le général Allenby [commandant des forces égyptiennes, 1917-19 , alors haut-commissaire d'Égypte] préconiserait l'abandon du foyer juif. Waters-Taylor a expliqué que la liberté ne pouvait être atteinte que par la violence.»

Haj Amin a suivi les conseils du colonel et a déclenché une émeute. Les Britanniques ont retiré leurs troupes et la police juive de Jérusalem, et la foule arabe a attaqué les Juifs et pillé leurs magasins. En raison du rôle manifeste de Haj Amin&rsquos dans l'instigation du pogrom, les Britanniques l'ont arrêté. Pourtant, malgré l'arrestation, Haj Amin s'est enfui en Jordanie, mais il a été condamné à 10 ans de prison par contumace. Un an plus tard, cependant, les arabisants britanniques convainquirent le haut-commissaire Herbert Samuel de gracier Haj Amin et de le nommer mufti.

Samuel a rencontré Haj Amin le 11 avril 1921 et a été assuré que « les influences de sa famille et de lui-même seraient consacrées à la tranquillité ». morte. À la suite de ces émeutes, l'Angleterre a créé la Commission Haycraft pour évaluer la cause de ces émeutes. L'annexe du rapport se lit comme suit : « La cause fondamentale des émeutes de Jaffa et des actes de violence qui ont suivi était un sentiment parmi les Arabes de mécontentement et d'hostilité envers les Juifs, en raison de causes politiques et économiques, et lié à l'immigration juive, et avec leur conception de la politique sioniste comme dérivée des interprètes juifs. . . la majorité arabe, qui étaient généralement les agresseurs, a fait la plupart des victimes.»

Suite à ces émeutes, Haj Amin a consolidé son pouvoir et a pris le contrôle de tous les fonds religieux musulmans en Palestine. Il a utilisé son autorité pour prendre le contrôle des mosquées, des écoles et des tribunaux. Aucun Arabe ne pouvait accéder à une position influente sans être fidèle au mufti. En tant que porte-parole des « palestiniens », Haj Amin a écrit au secrétaire aux Colonies Winston Churchill en 1921, exigeant que des restrictions soient imposées à l'immigration juive et que la Palestine soit réunie avec la Syrie et la Transjordanie. Churchill a publié le Livre blanc de 1922, qui a tenté d'apaiser les craintes des Arabes au sujet de la Déclaration Balfour. Le Livre blanc a reconnu la nécessité d'une immigration juive pour permettre à la communauté juive de se développer, mais a placé la limite habituelle de la capacité d'absorption du pays à l'immigration. Bien que mécontents du papier diplomatique de Churchill, les sionistes l'ont accepté, mais les Arabes l'ont rejeté.

Malgré les troubles de 1920-1921, le Yishuv a continué à se développer dans une paix et une sécurité relatives. Cependant, une autre vague d'émeutes éclata en 1924 après qu'une autre vague de pogrom&rsquos envoya 67 000 réfugiés juifs polonais en Palestine. Après une semaine d'escarmouches à Jérusalem entre la Haganah et des foules arabes, 133 Juifs et 116 Arabes sont morts. La principale préoccupation du Yishouv à cette époque était ses difficultés financières. La crise économique de 1926-1928 a conduit beaucoup à croire que l'entreprise sioniste échouerait en raison du manque de fonds. Les dirigeants sionistes ont tenté de rectifier la situation en élargissant l'Agence juive pour incorporer des non-sionistes qui étaient prêts à contribuer au règlement pratique de la Palestine.

Les perspectives d'un soutien financier renouvelé au Yishuv ont bouleversé les dirigeants arabes qui craignaient la domination économique des sionistes. Menée à nouveau par Haj Amin al-Husseini, les rumeurs d'un complot juif visant à prendre le contrôle des lieux saints musulmans ont commencé à se répandre en août 1929. La violence a éclaté peu après, causant d'importants dégâts. Les émeutes et les pillages sévissaient dans toute la Palestine. À Jérusalem, les musulmans ont provoqué la violence et les tensions en construisant et en priant sur ou à proximité du lieu le plus saint du monde pour les juifs, le Mur des Lamentations. Fin août, les Arabes, en formation bien organisée, ont attaqué les colonies juives près de Jérusalem. Les troubles se sont étendus à Hébron et Safed, y compris de nombreuses colonies entre les deux, et au kibboutz Kfar Dorom dans la bande de Gaza.

Le 23 août 1929, des Arabes ont assassiné 67 Juifs lors d'un massacre à Hébron. Trois jours plus tard, les Britanniques évacuent les 484 survivants, dont 153 enfants, vers Jérusalem.

Après six jours d'émeutes, les Britanniques ont finalement fait venir des troupes pour réprimer les troubles. Même si les Juifs vivaient à Gaza et à Hébron depuis des siècles, à la suite de ces émeutes, les Britanniques ont forcé les Juifs à quitter leurs maisons et ont interdit aux Juifs de vivre dans la bande de Gaza et à Hébron pour apaiser les Arabes et réprimer la violence. À la fin des émeutes, le nombre de morts était de 133 Juifs, dont huit Américains, et 110 Arabes (la plupart tués par les forces de sécurité britanniques).

Plus de 200 Arabes et 15 Juifs ont été jugés et condamnés pour leur rôle dans les troubles de 1929. Sur 27 affaires capitales impliquant des Arabes, seules trois des condamnations à mort ont été exécutées, les autres ont été accordées & ldquomercy & raquo et leurs peines ont été commuées en perpétuité. en prison. Muhammad Jamjoum, Fuad Hijazi et Ataa Al-Zir ont été mis à mort le 17 juin 1930, parce qu'ils ont été reconnus coupables de meurtres particulièrement brutaux à Safad et à Hébron.

Les Britanniques approuvèrent le paiement de près de 100 000 livres aux Juifs pour « perte de vie et incapacité permanente, et proportionnellement jusqu'à concurrence de la somme disponible au titre des dommages causés aux biens » par les Arabes lors des émeutes de 1929. Un fonds juif spécial destiné à l'assistance et à la reconstruction pour réparer les pertes subies par les troubles de 1929 a alloué 433 000 livres supplémentaires.

Comme lors des émeutes du début de la décennie, les Britanniques ont ensuite nommé Sir William Shaw à la tête d'une enquête sur les causes des émeutes. La Commission Shaw a découvert que la violence était due à &l'animosité quoraciale de la part des Arabes, résultant de la déception de leurs aspirations politiques et nationales et de la peur pour leur avenir économique.» Le rapport affirmait que les Arabes craignaient la domination économique d'un groupe qui semblaient avoir, de leur point de vue, un financement illimité de l'étranger. La Commission a signalé que le conflit découlait de différentes interprétations des promesses britanniques aux Arabes et aux Juifs. La Commission a reconnu l'ambiguïté des anciennes déclarations britanniques et a recommandé que le gouvernement définisse clairement ses intentions pour la Palestine. Il recommandait également que la question d'une nouvelle immigration juive soit examinée plus attentivement afin d'éviter « la répétition de l'immigration excessive de 1925 et 1926 ». secteur. La Commission Shaw a frustré les sionistes, mais les deux rapports ultérieurs publiés sur l'avenir de la Palestine étaient plus inquiétants.

Le rapport Hope Simpson de 1930 dépeint une image irréaliste de la capacité économique du pays. Elle mettait en doute les perspectives d'industrialisation et affirmait à tort que pas plus de 20 000 familles pouvaient être hébergées par la terre. Le rapport Hope Simpson a été éclipsé, cependant, par la publication simultanée du Livre blanc de Passfield, qui reflétait l'animosité profondément enracinée du secrétaire colonial Passfield envers le sionisme. Ce rapport affirmait que les obligations de la Grande-Bretagne envers les Arabes étaient très importantes et ne devaient pas être négligées pour satisfaire les intérêts juifs. Beaucoup ont fait valoir que le Passfield Paper a annulé la Déclaration Balfour, affirmant essentiellement que la Grande-Bretagne ne devrait pas envisager d'établir un État juif. Le Passfield Paper a grandement bouleversé les Juifs et, fait intéressant, aussi les partis travaillistes et conservateurs du Parlement britannique. Le résultat de ce tollé généralisé contre le rapport du secrétaire était une lettre du Premier ministre britannique MacDonald au Dr Chaim Weizmann, réaffirmant l'engagement de créer une patrie juive.

Les Arabes ont trouvé que les émeutes étaient un outil politique très efficace parce que l'attitude britannique envers la violence contre les Juifs, et leur réponse aux émeutes, ont encouragé de nouvelles flambées de violence. Dans chaque émeute, les Britanniques faisaient peu ou pas d'efforts pour empêcher les Arabes d'attaquer les Juifs. Après chaque incident, une commission d'enquête tentait d'établir la cause de l'émeute. Les conclusions étaient toujours les mêmes : les Arabes avaient peur d'être déplacés par des immigrants juifs. Pour arrêter les troubles, les commissions ont régulièrement recommandé que des restrictions soient apportées à l'immigration juive.

Ainsi, les Arabes en vinrent à reconnaître qu'ils pouvaient toujours arrêter l'immigration juive en organisant une émeute. Malgré les restrictions imposées à sa croissance, la population juive est passée à plus de 160 000 dans les années 1930, et la communauté s'est solidement implantée en Palestine. Malheureusement, à mesure que la présence juive s'est renforcée, l'opposition arabe s'est également renforcée. Les émeutes ont apporté la reconnaissance de la communauté juive internationale à la lutte des colons en Palestine, et plus de 600 000 $ ont été collectés pour un fonds d'urgence qui a été utilisé pour financer le coût de la restauration des maisons détruites ou endommagées, la création d'écoles et la construction de crèches.


Faire taire l'histoire : oublier le passé de l'Italie pendant la crise des réfugiés en Europe

La plupart des analyses savantes de la politique de la mémoire examinent comment les événements historiques sont mémorisés de manière sélective afin de justifier les choix politiques. Des recherches récentes ont montré que « faire taire le passé », notamment l'omission d'événements historiques pertinents, est également un aspect important de la politique de la mémoire. Cet article examine comment les dirigeants italiens ont réduit au silence des périodes importantes de l'histoire de l'Italie pendant la crise des réfugiés et des migrants en 2014-2018. S'appuyant sur la politique de la mémoire et la littérature postcoloniale, l'article soutient que les discours de politique étrangère italiens sont basés à la fois sur l'oubli historique et sur le mythe de longue date du « bon Italien ». Le mythe nie les aspects controversés de l'expérience coloniale de l'Italie et imprègne la perception de soi du pays en tant qu'acteur international. Les récits de politique étrangère italienne ont également fait taire le précédent très pertinent de la migration italienne à l'étranger. L'accent est mis sur les discours publics des principaux acteurs politiques italiens, notamment les ministres nationaux et les dirigeants des plus grands partis au parlement.


Immigration juive en Argentine

Jorge Luis Borges a écrit avec justesse : « Les Argentins sont des Italiens qui parlent espagnol, éduqués par les Britanniques, qui veulent être français. ?

De la fin du XIXe siècle au début du XXe, six millions de personnes ont afflué en Argentine.[2] Au cours des deux premières décennies du vingtième siècle, la population née à l'étranger était plus nombreuse que les Argentins indigènes. À la veille de la Première Guerre mondiale, Buenos Aires était la deuxième plus grande ville de la façade atlantique après New York.[3]

Immigration nette totale en Argentine par rapport à l'immigration nette juive. Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires : Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 399.

Avec des masses d'Espagnols et d'Italiens sont arrivés des immigrants juifs d'Europe centrale et orientale, de l'empire ottoman et de la Méditerranée.[4] L'historien Ricardo Feierstein a décrit la première période d'immigration juive en Argentine, de 1880 à 1920, comme une « averse ». Par rapport à d'autres destinations d'Amérique latine, les Juifs sont arrivés en Argentine relativement tôt, avec un pic d'entrées dans les années qui ont suivi la Première Guerre mondiale. En revanche, les Juifs ne sont pas venus en grand nombre au Brésil avant le milieu des années 1920, et ils n'ont émigré en Bolivie ou en République dominicaine qu'à la fin des années 1930.[5] Les Juifs qui se sont rendus à Buenos Aires et à l'intérieur de l'Argentine entre 1880 et 1920 ont formé la première présence juive importante en Amérique latine.

À cette époque, cependant, les Juifs ne formaient pas une communauté ethnique ou religieuse solide. Entre 1880 et 1920, la communauté juive était largement décentralisée, beaucoup de Juifs étaient laïcs et ne se rassemblaient pas autour d'une synagogue.[6] Ils se sont plutôt connectés par la langue, les traditions et les croyances politiques.

Beaucoup de Juifs arrivés à cette époque avaient déjà des visions du monde de gauche qui se sont manifestées par l'activisme politique. En Argentine, les Juifs ont rencontré un climat politiquement chaud dans lequel les classes ouvrières s'étaient mobilisées en faveur de l'anarchisme et du socialisme. Certains Juifs ont participé à des mouvements anarchistes, l'idéologie la plus populaire parmi les masses en Argentine entre 1905 et 1915. Un grand quotidien anarchiste de Buenos Aires, La protestation, inclus un supplément en yiddish dans ses numéros en 1908.[7] Mais les Juifs ont participé en plus grand nombre encore aux organisations communistes, socialistes et sionistes. En 1906, un groupe fonda la première union juive et, un an plus tard, créa le Organización de Trabajadores Socialistas Demócraticos Judíos (Organisation des travailleurs démocrates juifs socialistes), qui a voté pour s'aligner sur le mouvement bundiste, un secteur juif du socialisme. Ce groupe a formé des établissements d'enseignement pour les jeunes, offrant une éducation laïque dans un environnement social juif.[8] Les organisations ont également parrainé des activités culturelles, qui ont donné aux nouveaux immigrants une occasion de socialisation et « une mesure de camaraderie et de soutien social ».[9]

Figure 2 : Immigration européenne en Argentine par pays d'origine. Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires : Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 67.

En exprimant des points de vue politiques contre le statu quo, les Juifs risquaient leur sécurité personnelle et leurs possibilités de s'intégrer harmonieusement dans la société. Après avoir émigré, de nombreux Juifs russes ont suivi la couverture des événements dans leur pays d'origine, et ceux qui étaient communistes ont célébré les succès bolcheviques de la Révolution russe de 1917. [10] Les nationalistes argentins ont accusé les Juifs de s'engager dans des conspirations communistes sur la base de leurs sentiments internationalistes et gauchistes exprimés.

D'autres Juifs à Buenos Aires et à l'intérieur ont créé des communautés sans s'engager dans la politique. En 1889 le SS Weser sont arrivés, transportant 820 Juifs russes qui ont établi une société agricole religieuse à l'intérieur. Pour maintenir les niveaux d'observance habituels dans leur nouvelle maison, ils ont apporté des rouleaux de la Torah, des textes religieux, des abatteurs rituels, des enseignants et un rabbin.[11] D'autres communautés orthodoxes se sont formées à Buenos Aires, créant un yeshiva servir de centre d'éducation juive et rejoindre le mouvement international hassidique Habad Loubavich pour créer des lieux de prière et d'interaction sociale. En 1921, un groupe se forme pour fournir kascher nourriture pour les immigrants religieux, offrant une institution formelle pour préserver cette pratique religieuse.[12]

Les nouveaux immigrants appartenaient à différentes classes au sein de la société argentine, occupant divers emplois. Les Juifs d'Europe de l'Est ont ouvert des magasins de gros pour les meubles, les vêtements et les tapis. Certains étaient des colporteurs avec des opérations à petite échelle.D'autres étaient artisans, charpentiers, maçons, horlogers, cordonniers, restaurateurs et couturières. Un petit nombre de Juifs venaient des régions les plus riches de l'ouest de la France et de l'Allemagne et travaillaient pour des entreprises européennes, fondant l'aristocratie juive de Buenos Aires.[13]

Malgré les nombreuses occupations et traditions que les Juifs maintenaient, pour la communauté non-juive, ils apparaissaient comme un groupe solidifié et homogène. La concentration résidentielle[14] – jusqu'à l'isolement – ​​a contribué à définir la communauté juive. Les Juifs d'Europe orientale qui arrivaient savaient où aller pour trouver d'autres personnes qui partageaient leurs traditions et leurs expériences passées. À mesure que les Juifs s'assimilaient davantage au marché économique et à la vie sociale de la ville, ils se sont éloignés de ces centres ethniques. Dans les années 1930, moins de deux décennies plus tard, les Juifs d'Europe centrale qui arrivaient ont choisi de s'installer dans d'autres quartiers plus prospères. Bien que la communauté juive soit restée distincte de la société chrétienne, sa forte cohésion résidentielle n'a pas duré.

Après la Première Guerre mondiale, la politique d'immigration de la porte ouverte de l'Argentine, intacte pendant plus d'un demi-siècle, a commencé à se fermer.[15] Les immigrants n'étaient plus nécessaires comme ils l'avaient été avant 1914. Eux et leurs enfants ont fourni une main-d'œuvre suffisante pour le pays, surtout après la guerre. Cette abondance de main-d'œuvre avait provoqué une crise industrielle ultérieure. Le pays manquait de capitaux pour développer son industrie et n'avait donc plus besoin d'une main-d'œuvre aussi importante. Des milliers de personnes se sont retrouvées sans travail.[16] Les rumeurs de chômage se sont propagées en Europe et l'idée d'immigrer en Argentine a perdu de son attrait.

Malgré le manque d'opportunités d'emploi et les faibles espoirs d'amélioration économique, certains immigrants ont continué à arriver, non seulement du Moyen-Orient et d'Europe de l'Est, mais aussi d'Europe centrale, où les problèmes d'après-guerre ont conduit à l'émigration de nombreux Juifs. L'organisation juive internationale HICEM a vu le jour en 1927 dans le but « d'enquêter sur de nouveaux pays comme cibles pour l'immigration juive, d'apporter une assistance aux émigrants dans leur pays d'origine et en route, et de les aider à s'installer dans leurs nouveaux pays. » [17] HICEM a soutenu multiples efforts d'immigration vers l'Argentine, bien qu'avec quelques difficultés en cours de route. Le président Marcelo T. Alvear a imposé de nouveaux mécanismes de contrôle sur les personnes autorisées à entrer dans le pays, exigeant davantage de documents du pays d'origine.[18] Les régimes conservateurs des années 1920 ont érigé des barrières administratives pour ceux qui entrent et pour leurs parents et amis qui tentent de les faire venir en Argentine.[19] Pour les émigrants quittant des zones déchirées par la guerre ou fuyant la persécution dans leur pays d'origine, l'obtention des documents appropriés rendait l'entrée presque impossible. Malgré les restrictions et les conditions économiques inquiétantes, HICEM et d'autres organisations juives ont continué à aider les immigrants à faire venir leurs familles en Argentine.[20] Les individus et les institutions juifs n'étaient pas encore prêts à renoncer à leurs espoirs d'immigration.

[1] "Los Argentinos son italianos que hablan español, educados por ingleses que quieren ser franceses." par Jorge Luis Borges, cité dans Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires : Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 366. Ma traduction.

[2] Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires : Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 366.

[3] David Rock, Argentine 1516-1987 : de la colonisation espagnole à Alfonsín (Berkeley : University of California Press), 172.

[4] Feierstein, Historia de los judíos argentinos, 264.

[5] Voir Voir Jeffrey Lesser, Accueillir les indésirables, Berkeley : University of California Press, 1995 Allen Wells, Sion tropicale, Durham, Caroline du Nord : Duke University Press, 2009, et Leo Spitzer, Hotel Bolivia : la culture de la mémoire dans un refuge contre le nazisme (New York : Hill et Wang, 1998).

[6] Feierstein, Historia de los judíos argeninos, 230.

[7] Feierstein, Historia de los judíos argentinos, 186.

[8] Feierstein, Historia de los judíos argentinos, 188.

[9] Haïm Avni, L'Argentine et les Juifs (Tuscalossa, AL : The University of Alabama Press, 1991), 71.