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Figurine Singe Égyptien

Figurine Singe Égyptien


Figurine Singe Egyptien - Histoire

Hapi (Hep, Hap, Hapy) était un dieu de l'eau et de la fertilité qui était populaire dans toute l'Égypte ancienne. On pense que son nom était à l'origine le nom prédynastique du Nil. Cependant, à l'époque dynastique, le Nil était connu sous le nom de “iterw” (“le fleuve”) et le mot était utilisé pour désigner le dieu du Nil (le nom “Nile” dérive du mot grec “Neilos” qui était une corruption du mot égyptien “nwy”, qui signifie “eau”). Il était vénéré dans toute l'Égypte, mais était particulièrement populaire autour d'Assouan et de Gebel El-Silisila.

Hapi était le patron de la Haute et de la Basse Egypte. À ce titre, il a été décrit comme des divinités jumelles nommées Hap-Reset (Haute Egypte) et Hap-Meht (Basse Egypte). Ces divinités étaient représentées soit versant de l'eau d'une cruche (représentant l'inondation), soit liant ensemble les plantes héraldiques de Haute et Basse Egypte (le papyrus et le lotus respectivement) dans un nœud qui ressemblait au mot hiéroglyphique “sema” (” 8220 rejoint”). Ce rôle, ainsi que sa connexion avec le Nil et l'inondation, ont fait de lui l'une des divinités les plus populaires et les plus puissantes de l'Egypte ancienne et pourtant aucun temple n'a été découvert qui lui soit spécifiquement dédié.

Orkson I dépeint comme Hapy @ewige CC 2.0

L'une des plus anciennes références à Hapi se trouve dans les textes des pyramides d'Ounas. Hapi (appelé ici Hep) est lié au Nome de Kenset (y compris la Première Cataracte et les îles d'Eléphantine, du Sahel, de Philae, et autres) et à (Wepwawet, l'ouvreur des voies).

Hapy, vaisseau de Toutankhamon @Djehouty CC BY-SA 4.0

Hapy à Medinet Habu @zongo CC BY-SA 2.0 Heureuse période tardive

Les textes implorent Hapi et Wepwawet d'envoyer une bonne inondation. Selon le mythe, la rivière coulait de la maison de Hapi (près de la première cataracte) à travers les cieux et la terre des morts avant de sortir d'une grotte quelque part dans les montagnes. L'inondation était appelée « l'arrivée de Hapi » et pendant le déluge, les Égyptiens plaçaient des statues du dieu dans les villes afin qu'ils puissent implorer son aide à ce moment-là. Ils jetaient des offrandes dans la rivière à des endroits sacrés pour le dieu pour s'assurer que l'inondation n'était pas trop faible (laissant suffisamment d'eau pour les cultures) ou trop élevée (risquant la destruction de leurs maisons en briques crues).

Les dieux Khnum, Anuket et Satet étaient les gardiens de la source du Nil qui veillaient à ce que la quantité correcte de limon soit laissée par les eaux, mais Hapi contrôlait l'eau elle-même. Il a également été associé au delta et a reçu l'épithète de « Seigneur des poissons et des oiseaux des marais ».

En tant que dieu de l'eau, il était souvent associé à Nun (la personnification des eaux primitives du chaos dans la théologie Ogdoad d'Héliopolis) et était décrit comme le mari de Naunet (femme de Nun et aspect féminin). Parce que le dieu solaire (Ra ou Atoum) a émergé des eaux de Nun le premier jour de la création, Hapi était parfois considéré comme le père du dieu solaire et donc le père de toutes les formes de vie. C'est probablement à cause de ces connexions solaires qu'Akhenaton n'a pas rejeté le hapi avec Amon et la majorité des autres dieux, le décrivant plutôt comme une incarnation d'Aton.

Hapi, Deir el Bahri @Steven C. Prix CC BY-SA 3.0

Il était également associé à Osiris en raison de son lien avec le Nil et la fertilité. En conséquence, Isis était parfois considérée comme son homologue féminine ou sa femme. Les textes des pyramides indiquent clairement que de nombreuses déesses anciennes (par exemple Mout) étaient liées à Hapi en tant qu'aspects d'Isis. Il était également l'époux de Nekhebet en Haute-Égypte et de Ouadjet en Basse-Égypte, les deux déesses étaient parfois associées à Isis.

Hap-Reset et Hap-Meht, Temple d'Hathor, Dendérah @Olaf Tausch CC BY 3.0

Hapi était représenté comme un homme dodu avec de gros seins et une peau bleue ou verte portant la fausse barbe du pharaon. Les seins féminins et sa couleur de peau rappellent qu'il est un dieu de la fertilité, tandis que la fausse barbe réaffirme son lien avec le pharaon. En tant que patron de la Haute et de la Basse-Égypte, Hapi était souvent représenté comme des divinités jumelles Hap-Reset qui porte le papyrus de la Haute-Égypte sur sa coiffe et Hap-Meht qui porte le lotus de la Basse-Égypte sur sa coiffe. Lorsqu'il est représenté comme un dieu unique, il porte souvent à la fois le papyrus et le lotus.


Tombe antique contenant une momie et 180 figurines trouvées en Egypte

Une tombe ancienne contenant une momie égyptienne bien conservée dans un sarcophage en calcaire et une collection de 180 figurines oushabti ont été découvertes dans une tombe nouvellement découverte dans la province de Dakahliya, au nord de l'Égypte.

Les archéologues ont découvert la sépulture lors de travaux d'excavation sur le site archéologique de Tel Tabla dans la ville du delta de Dakahliya. La tombe est une tombe mastaba en briques crues (ce qui signifie « maison pour l'éternité ») datant de la période égyptienne tardive (712-323 av. J.-C.) et contient un certain nombre de puits funéraires.

Une tombe mastaba est un type de tombe égyptienne ancienne sous la forme d'une structure rectangulaire au-dessus du sol, à toit plat, avec des côtés inclinés vers l'extérieur qui marquait le lieu de sépulture de nombreux Égyptiens éminents. Ils ont été construits avec une orientation nord-sud qui était essentielle pour les Égyptiens afin qu'ils puissent accéder à l'au-delà. Ces structures au-dessus du sol avaient un espace pour une petite chapelle d'offrandes équipée d'une fausse porte à laquelle les prêtres et les membres de la famille apportaient de la nourriture et d'autres offrandes pour l'âme du défunt.

Le ministre d'État aux Antiquités Mohamed Ibrahim a déclaré qu'à l'intérieur de l'un des puits funéraires, des fouilleurs ont découvert un sarcophage anthropoïde en calcaire d'une dame appelée Werty, la fille de Rtrs, avec la momie de Werty dans un état bien préservé à l'intérieur. A côté du sarcophage, une grande collection de 180 figurines ouchebti sculptées dans le bois et le calcaire a été exhumée.

Les oushabti (« répondeurs ») sont des figurines funéraires utilisées dans l'Égypte ancienne qui étaient placées dans des tombes et étaient destinées à se substituer au défunt, s'il était appelé à effectuer des travaux manuels dans l'au-delà. Les figurines portaient généralement une houe sur l'épaule et un panier sur le dos. Ils portaient généralement des inscriptions affirmant qu'ils étaient prêts à répondre à l'appel des dieux au travail.

Le couvercle du sarcophage présente la silhouette de Werty avec ses bras croisés sur sa poitrine dans la position osirienne et est gravé d'anciennes prières égyptiennes sur le couvercle. Les fouilleurs poursuivent leur travail pour découvrir plus d'objets funéraires.

Image en vedette : un exemple de tombe mastaba et d'aménagement intérieur typique (veuillez noter qu'il ne s'agit pas de la tombe mastaba trouvée à Dakahliya).

Avril

April Holloway est copropriétaire, éditrice et écrivaine de Ancient Origins. Pour des raisons de confidentialité, elle a déjà écrit sur Ancient Origins sous le pseudonyme d'April Holloway, mais choisit maintenant d'utiliser son vrai nom, Joanna Gillan.


Statuette d'un personnage masculin (Le Palaikastro Kouros)

L'une des découvertes récentes les plus spectaculaires de Crète est cette statuette d'un jeune homme en or, ivoire, serpentine et cristal de roche. C'est l'une des rares sculptures minoennes rondes et la plus grande jamais trouvée. Bien qu'il ne soit pas complet, une grande partie est en excellent état et son style naturaliste est frappant. On l'appelle souvent le Palaikastro Kouros, car il ressemble aux statues grecques archaïques ultérieures de jeunes hommes idéalisés de l'élite.

La figure a été trouvée dans les fouilles de la ville de Palaikastro, un grand site archéologique sur la côte est de la Crète connu, entre autres, pour la création de poteries de style marin particulièrement fines qui étaient commercialisées dans toute l'île ainsi que dans tout le Méditerranéen. La statue a été découverte brisée en centaines de morceaux, répartis sur deux zones distantes de 10 mètres, résultat des pillages et des incendies lors de la destruction de la ville à la fin de la période LM Ib (1450 avant notre ère).

Après de longs efforts, la figurine a été reconstituée pour montrer un jeune homme athlétique debout, un pied légèrement devant l'autre, les genoux verrouillés, les deux bras fléchis, les mains en poings jusqu'à la poitrine. La tête du personnage est très légèrement tournée vers la gauche, les cheveux coupés courts à l'exception d'une mèche qui descend au milieu du cuir chevelu d'avant en arrière.

Statuette d'un personnage masculin (Le Palaikastro Kouros) (détail), 1480 – 1425 av. J.-C., serpentine, ivoire d'hippopotame et or, 54 x 18,5 cm (Musée archéologique de Sitia, photo : Olaf Tausch, CC BY 3.0)

La figurine était constituée de huit pièces distinctes d'ivoire d'hippopotame et était assemblée à l'aide de chevilles en bois. Les cheveux étaient taillés dans un morceau de pierre serpentine et les yeux étaient incrustés de cristal de roche. Malheureusement, le visage de la figure ainsi que sa partie médiane sont perdus, une grande partie de l'ivoire survivant a été brûlée en noir, bien qu'encore en remarquablement bon état. Il existe des preuves que la figurine était partiellement recouverte d'or martelé : plus précisément, les pieds et une partie du bas de la jambe, les avant-bras (éventuellement en forme de bracelets), ainsi que la partie médiane perdue, susceptible de ressembler à un pagne .

Bien qu'il soit difficile de deviner où cette pièce aurait été vue à l'origine, il est clair qu'elle a été insérée dans un socle, ce qui lui aurait permis de se tenir debout. Une analyse minutieuse a montré que la base elle-même était aussi opulente que la figurine, faite d'une combinaison de bleu égyptien et d'or.

Statuette d'un personnage masculin (Le Palaikastro Kouros), 1480 – 1425 av. J.-C., serpentine, ivoire d'hippopotame et or, 54 x 18,5 cm (Musée archéologique de Sitia, photo : Olaf Tausch, CC BY 3.0)

L'attention portée à l'anatomie humaine naturaliste dans la statue est extraordinaire. La forme lisse et la musculature de la poitrine, des jambes et des bras sont très précises. Dans les pieds et les mains, les détails des veines et même les cuticules des doigts et des orteils sont à couper le souffle. Cependant, ce détail anatomique singulier n'est pas, en fait, précis. Par exemple, les veines du pied ne reflètent pas les vrais systèmes vasculaires humains. De même, les pouces de chaque main sont rendus trop longs et s'enroulent trop sur les jointures des doigts restants. Ce réalisme inégal est en fait une caractéristique de l'art minoen.

Qui représente cette statue ? Il n'y a aucun moyen de savoir exactement. C'était sûrement une figure importante, étant donné les matériaux précieux et l'habileté raffinée utilisés pour le créer. Les archéologues qui ont fouillé la statue à Palaikastro pensent qu'elle représente le précurseur de l'âge du bronze du jeune dieu masculin des enfers, venu annoncer le début de la récolte à l'automne : Diktaian Zeus.

Que nous dit cette statue extraordinaire sur les Minoens ? Au moins deux choses. Tout d'abord, il nous parle d'une relation particulière avec l'Egypte. Les deux matériaux les plus précieux qui composent la statue sont l'ivoire et l'or d'hippopotame, et ces deux matériaux proviennent d'Égypte. De plus, la position de la figure (un pied devant l'autre avec les genoux verrouillés) imite la position classique de la statuaire égyptienne. Enfin, les historiens de l'art pensent que la figurine utilise une variante d'un ancien canon proportionnel égyptien. Par conséquent, une grande partie de la façon dont cette figurine a été conçue et produite est due à l'Égypte. Nous pourrions considérer cela comme la preuve d'une relation commerciale étroite et probablement aussi d'une sorte d'affinité culturelle.


La règle des chats dans l'Egypte ancienne

Les anciens Égyptiens vénéraient de nombreux animaux pendant des milliers d'années. Les animaux étaient vénérés pour différentes raisons. Les chiens étaient appréciés pour leur capacité à protéger et à chasser, mais les chats étaient considérés comme les plus spéciaux. Les Égyptiens croyaient que les chats étaient des créatures magiques, capables de porter chance aux personnes qui les abritaient.

Pour honorer ces précieux animaux de compagnie, de riches familles les ont habillés de bijoux et leur ont donné des friandises dignes de la royauté. Lorsque les chats sont morts, ils ont été momifiés. En signe de deuil, les propriétaires de chats se sont rasés les sourcils et ont continué à pleurer jusqu'à ce que leurs sourcils repoussent. L'art de l'Egypte ancienne montre des statues et des peintures de chaque type de félin. Les chats étaient si spéciaux que ceux qui les ont tués, même par accident, ont été condamnés à mort.

Selon la mythologie égyptienne, les dieux et les déesses avaient le pouvoir de se transformer en différents animaux. Une seule divinité, la déesse nommée Bastet, avait le pouvoir de devenir un chat. Dans la ville de Per-Bast, un beau temple a été construit et les gens sont venus de partout pour découvrir sa splendeur.


Tombeau égyptien découvert : statues et hiéroglyphes exceptionnellement conservés

Les archéologues égyptiens qualifient la mise au jour d'une nouvelle tombe de découverte « unique en son genre ». La tombe cachée d'un prêtre royal égyptien est restée intacte depuis environ 4 400 ans et est recouverte de statues et de hiéroglyphes exceptionnellement préservés. La découverte a été faite jeudi dernier dans le complexe pyramidal de Saqqarah, juste au sud du Caire.

C'est un ancien coffre au trésor réparti sur deux niveaux et une tombe si parfaitement conservée qu'elle a été qualifiée de "découverte la plus importante depuis des décennies". Plus de deux douzaines de statues gardent la chambre et les dessins d'une famille sont répartis comme un album photo égyptien.

Les murs sont recouverts de gravures illustrant certaines de leurs activités préférées : la chasse, des spectacles musicaux et même la voile. Ce sont des sorties modernes gravées dans la pierre et peintes de couleurs vives il y a plus de 4 400 ans. C'est une époque dans l'histoire égyptienne, le chef des fouilles, le Dr Mostafa Waziri, a déclaré que peu de choses étaient connues.

"La découverte aujourd'hui, c'est l'une des plus importantes pour moi&hellip Parce que numéro un, c'est une tombe presque intacte. Numéro deux, c'est l'ancien royaume", a déclaré Waziri.

L'équipe de Waziri pense que la tombe était le lieu de repos final d'un prêtre royal nommé Wahtye, qui a servi pendant la cinquième dynastie égyptienne sous le roi Neferirkarê. Apparemment, Wahtye aimait vraiment sa mère.

"Il a mentionné le nom de sa mère presque partout ici", a déclaré Waziri.

Nouvelles tendances

Plus d'une douzaine de découvertes ont été faites en Égypte cette année, dont un sarcophage à Louxor, une ancienne nécropole et la tombe d'une grande prêtresse. Ces anciens secrets sont bons à la fois pour l'histoire et pour l'industrie touristique égyptienne en difficulté.

Les archéologues espèrent maintenant trouver le sarcophage de Wahtye, qui serait toujours caché dans la tombe.


Figurine Singe Egyptien - Histoire


Cet objet (montré dans le croquis) a été trouvé en 1898 dans une tombe à Saqqarah, Egypte et a été plus tard daté comme ayant été créé près de 200 avant notre ère. Comme les avions étaient inconnus à l'époque où il a été trouvé, il a été jeté dans une boîte marquée "modèle d'oiseau en bois" puis stocké dans le sous-sol du musée du Caire.

Il a été redécouvert par Dr Khalil Messiha, qui a étudié les modèles fabriqués par les anciens. La « découverte » a été considérée comme si importante par le gouvernement égyptien qu'un comité spécial de scientifiques de premier plan a été créé pour étudier l'objet.

À la suite de leurs découvertes, une exposition spéciale a été mise en place dans le hall central du musée du Caire, avec le petit modèle comme pièce maîtresse. Il a même été étiqueté comme un modèle réduit d'avion.

Pour élucider les raisons de la décision du comité, presque sans précédent dans le domaine de l'archéologie, considérons quelques aspects du modèle. Le modèle a les proportions exactes d'une forme très avancée de "planeur pousseur" qui a encore "quelques bugs corrigés". Ce type de planeur restera en l'air presque tout seul, même un très petit moteur le maintiendra à basse vitesse, aussi bas que 45 à 65 mph., alors qu'il peut transporter une énorme charge utile. Cette capacité dépend de la curieuse forme d'ailes et leurs proportions. Le basculement des ailes vers le bas, un aile en dièdre inversé comme on l'appelle, est la caractéristique derrière cette capacité. Un type similaire d'ailes incurvées est mis en œuvre sur l'avion Concorde, donnant à l'avion une portance maximale sans nuire à sa vitesse.

Dans ce contexte, il semble plutôt incroyable que quelqu'un, il y a plus de 2 000 ans, pour une raison quelconque, ait conçu un modèle d'appareil volant doté de fonctionnalités aussi avancées, nécessitant une connaissance assez approfondie de l'aérodynamique. Il n'y avait pas d'avions à cette époque, nous disent les archéologues et les historiens. Mais ce cas semble être une exception, vivant au milieu du paradigme plutôt sans imagination et rigide de la science contemporaine. Il est également nécessaire de souligner que les Égyptiens sont connus pour avoir presque toujours réalisé des modèles réduits de projets et d'objets qu'ils envisageaient de créer ou de construire.


Modèles d'avions précolombiens

Est le concept d'avion limité à l'Egypte? Cela ne semble pas être le cas. Des bibelots en or ont été trouvés dans une zone couvrant l'Amérique centrale et les zones côtières d'Amérique du Sud, estimées appartenir à une période comprise entre 500 et 800 de notre ère, mais comme ils sont fabriqués à partir d'or, une datation précise est impossible et basée essentiellement sur une stratigraphie qui peut être trompeuse. . Cependant, nous pouvons dire sans risque que ces objets en or sont plus de 1000 ans.

Comme on le voit sur les images, la forme de l'objet échantillon est plutôt ambiguë. Les archéologues ont étiqueté ces objets comme zoomorphe, c'est-à-dire des objets en forme d'animaux. La question est : quel animal représentent-ils ? Lorsque nous les comparons avec d'autres objets des mêmes cultures représentant des animaux, une facette curieuse de la comparaison serait évidente : les autres objets sont reconnaissables, rendus généralement avec une grande précision et une grande attention aux détails réalistes.

Il existe plusieurs types d'animaux qui volent, des oiseaux, des insectes et plusieurs mammifères, tels que les chauves-souris et certains planeurs, par exemple les écureuils volants, les opossums, et puis il y a des lézards il y a aussi des poissons qui pendant de brèves périodes planent dans l'air . Il y a des animaux aquatiques qui semblent voler dans l'eau, comme les raies, les raies et certains sélaciens. Mais comment l'objet représenté se compare-t-il à ces choix ? Toutes ses caractéristiques prises en considération, nous n'avons pas de match. Vu d'en haut, l'objet n'a évidemment pas de traits de poisson, mais semble en montrer des traits assez explicitement mécanistes.

Les structures juste devant la queue rappellent fortement élevons (une combinaison d'ailerons et de gouvernes de profondeur) avec une légère courbe vers l'avant, mais ils sont attachés au fuselage plutôt qu'aux ailes. En tout cas, ils ressemblent plus à des pièces d'avion qu'à des pinces de poisson. Si les deux spirales proéminentes sur les ailes sont censées être une version stylisée des yeux d'un rayon, alors quels sont les deux objets globulaires positionnés sur la tête censés représenter ?

Pour compliquer encore plus l'identification, les spirales sur les ailes ont leurs copies positionnées sur le nez de l'objet, dans le sens inverse. Lorsque l'objet est vu de profil, la similitude avec quoi que ce soit du règne animal est encore plus prononcée. Si l'explication zoomorphe est censée tenir, alors pourquoi l'artiste a-t-il coupé la tête près des trois quarts du corps ? Et pourquoi le nez est-il pratiquement rectangulaire et la coupe inclinée vers l'avant, avec des yeux positionnés de chaque côté, alors que les yeux de poisson sont généralement plus près du centre de la ligne du corps et loin en avant sur la tête ?

Que pouvons-nous faire des rainures semi-circulaires à l'intérieur de la coupe? Qu'est-ce que c'est censé être en termes de poisson ? Et qu'en est-il du scoop, vers l'avant et sous la coupe ? C'est une cuillère, pas seulement une arête pour percer un trou pour placer l'objet sur une chaîne de collier. Ensuite, il y a un autre élément rectangulaire, positionné plus en arrière au centre de gravité approximatif sous le fuselage.

Les ailes vues de côté sont parfaitement horizontales, mais vues de face, elles se courbent légèrement vers le bas. Les ascenseurs, qui sont juste derrière les ailes, sont positionnés à un niveau horizontal légèrement plus élevé et sont à bout carré, donc une forme géométrique définie. Au-dessus d'eux se trouve une autre forme rectangulaire, avec un relief qui peut faire penser à des boutons. La queue est tout aussi intrigante. Aucun poisson n'a qu'une seule bride droite et perpendiculaire. Mais cette nageoire caudale a la forme exacte des nageoires des avions modernes. Il y a aussi quelques marques sur la queue qui sont difficiles à identifier, mais cela ne semble pas non plus être lié aux animaux.

Lorsque toutes les caractéristiques sont prises en compte, l'objet ne ressemble pas du tout à une représentation d'un animal connu, mais ressemble étonnamment à un avion. Les photos et le contour agrandi de l'objet ont été soumis pour analyse à plusieurs personnes du domaine de l'aérodynamique. L'un d'eux était Arthur Jeune, une concepteur d'hélicoptères Bell et autres aéronefs. Son analyse a confirmé que l'objet contient de nombreuses caractéristiques qui correspondraient à l'hypothèse de l'avion, mais il y en avait plusieurs qui ne correspondraient pas à ce scénario. Les ailes semblent être au mauvais endroit, elles devraient être plus en avant pour que leur corde à 1/4 coïncide avec le centre de gravité. Le nez ne ressemble à rien dans les avions non plus. Ainsi, alors que l'objet suggère un avion, certaines caractéristiques ne semblent pas soutenir cette hypothèse.

Mais examinons plusieurs possibilités. Si l'on imagine que la séparation après le pare-brise n'est pas un cockpit et que le pilote et la cargaison se trouvaient quelque part dans le corps principal du fuselage, alors on peut imaginer le nez comme autre chose. Supposons que le nez soit en fait un jet. Si la machine a besoin de ralentir, le flux de jet dirigé contre la trajectoire de vol accomplirait exactement cela. Mais comment rediriger le jet dans la direction opposée ?

Si l'on envisage le nez comme une partie mobile de l'avion, tournant autour du point situé à la rencontre du nez et du fuselage, faisant ainsi pivoter le nez vers le bas pour le rentrer sous le fuselage, cela permettrait l'effet recherché. De plus, il réajustera le centre de gravité et les ailes seraient juste au bon endroit pour un vol à haute puissance.

Un autre problème, cependant, apparaîtra et c'est la traînée qui serait créée par l'arrière du nez maintenant positionné devant. Mais cela peut être attribué à la licence artistique. Cela semble être le cas, car plusieurs autres avions similaires présentent la partie arrière du nez plus inclinée vers l'avant, de sorte que l'angle de l'arrière du nez lorsqu'il pivote correspond davantage aux principes aérodynamiques.

Tout bien considéré, l'objet semble représenter un type d'embarcation convertible, avec deux configurations possibles :

  • un pour l'ascension lorsque le nez est tourné vers l'arrière

  • l'autre pour la descente avec le nez vers l'avant

Un élément non résolu reste : les spirales sur les deux ailes et le nez. Selon l'iconographie amérindienne, ces spirales ont une signification discernable : elles représentent l'ascendant et le descendant, selon qu'elles sont respectivement orientées à droite ou à gauche. Comme les spirales ne sont pas seulement sur les ailes mais aussi sur le nez, la signification est assez évidente : les ailes et le nez (autant) étaient les caractéristiques qui étaient directement impliquées dans la montée et la descente.

Il existe d'autres cultures qui mentionnent des véhicules volants d'une sorte ou d'une autre. Les plus connues de ces sources sont les épopées indiennes, en particulier la Mahébhérata et d'autres sources védiques comme Bh gavata Purana et Rémyana. Les appareils volants étaient appelés vimanas et ont été largement discutés dans Vaimnika Shstra, décrivant une multitude de machines avec des objectifs et des capacités différents.

D'autres sources d'information sur les machines volantes peuvent être envisagées, comme la Bible et certains ouvrages apocryphes. Les Livre d'Ézéchiel semble décrire la rencontre rapprochée d'un homme d'une culture non technologique avec un appareil qui pour lui devait être miraculeux. Il faut se mettre à sa place pour comprendre son étonnement et l'autre mondanité de sa rencontre. La portée limitée de la connaissance du monde qui l'entoure, son environnement primitif, ont dicté le langage et le cadre conceptuel avec lesquels il a essayé de capturer sa rencontre pour les autres membres de la tribu. Pour lui, il semblait qu'il rencontrait Le Dieu, avec sa suite de anges, parce que dans son monde simple, il n'y avait pas d'autre interprétation.

Il n'est pas nécessaire d'atteindre un type de scénario extraterrestre pour expliquer la rencontre, nous pouvons entretenir une possibilité qu'un vestige d'une civilisation avancée était encore présent, dans une portée limitée, au moment de Ézéchiel. Mais pour certains, la rencontre présente une étrange similitude avec les rencontres modernes avec des ovnis. Une autre source de matériel similaire est le Livre d'Enoch, en particulier la version slave, qui contient certaines parties qui manquent à la version grecque. Le livre décrit non seulement le vol dans les airs, mais aussi à travers l'espace, y compris les effets relativistes mentionnés Hénoch a passé plusieurs jours dans un vaisseau spatial, mais lorsqu'il est revenu sur Terre, plusieurs siècles s'étaient écoulés.

Les descriptions de machines volantes ne manquent pas dans les sources anciennes. Si nous essayons d'extraire le noyau de mythes de différentes provenances et enlever les embellissements, nous découvrons à notre grande surprise que voler dans les temps anciens semble être la règle, pas l'exception.


Apparence: Seules deux espèces de primates étaient connues en Egypte : le cercopith et le babouin à face de chien (Papio hamadryas). Ce dernier était sacré en Egypte. Probablement originaire de Nubie, il a été introduit en Égypte à l'époque pré-dynastique.

Les babouins étaient très populaires en Égypte et étaient parfois gardés comme animaux de compagnie. De nombreuses scènes de tombes montrent l'animal tenu en laisse, ou jouant avec les enfants de la maisonnée. On pense que certains babouins ont été entraînés par leurs propriétaires à cueillir des figues dans les arbres pour eux.

Le babouin était également très admiré en Egypte pour son intelligence et aussi pour sa luxure sexuelle. Les excréments de babouin étaient un ingrédient des onguents aphrodisiaques égyptiens.

Sens: Le babouin a occupé plusieurs positions dans la mythologie égyptienne. Le nom du dieu babouin Baba, qui était vénéré à l'époque prédynastique, pourrait être à l'origine du nom de l'animal.

À l'époque de l'Ancien Empire, le babouin était étroitement associé au dieu de la sagesse, de la science et de la mesure, Thot. En tant qu'animal sacré de Thot, le babouin était souvent représenté en train de diriger des scribes dans leur tâche. Comme Thot était un dieu de la lune, ses babouins étaient souvent représentés portant le croissant de lune sur la tête (comme le montre la statue ci-dessus). Les babouins remplissaient les fonctions de Thot en tant que dieu de la mesure lorsqu'ils étaient représentés au bec des horloges à eau et sur la balance qui pesait le cœur du défunt lors du jugement des morts.

Le babouin avait plusieurs autres rôles funéraires. On disait que les babouins gardaient la première porte des enfers dans le Livre de ce qui est dans le monde souterrain. Au chapitre 155 du Livre des morts, quatre babouins ont été décrits comme assis comme les coins d'une flaque de feu dans l'au-delà. L'un des quatre fils d'Horus, Hapy, avait la tête d'un babouin et protégeait les poumons du défunt.

Comme mentionné précédemment, le babouin était associé à la lune en raison de sa connexion avec Thot. Cependant, le babouin était plus souvent considéré comme un animal solaire par les anciens Égyptiens. Cela peut être dû à l'habitude des animaux de crier à l'aube ou à leur pratique de se réchauffer au soleil du petit matin. Les anciens Égyptiens croyaient qu'il s'agissait de signes que le babouin adorait le soleil. Les babouins étaient souvent représentés dans l'art avec leurs bras levés pour adorer le soleil. Ils ont également été montrés tenant le Oudjat, un symbole solaire ou représenté à bord du bateau de jour du dieu solaire Rê.

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Chiffres clés de l'Egypte ancienne

En raison de la nature limitée des informations dont nous disposons sur l'Égypte ancienne, les personnages historiques que nous appelons clés constituent un groupe plus limité qu'il ne le serait à l'époque contemporaine. L'article explore trois groupes de personnages clés : ceux impliqués dans le développement de la forme de la pyramide, les dirigeants égyptiens célèbres et les dirigeants non égyptiens importants.

Anthropologie, Archéologie, Géographie, Sciences humaines, Civilisations anciennes

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Si on lui demandait de nommer dix figures clés de l'Amérique contemporaine, on aurait un large choix. La liste pourrait inclure des personnes de nombreux horizons. Il peut s'agir d'une personnalité politique, d'un chef religieux, d'un héros militaire ou civique, d'un acteur, d'un musicien, d'un auteur, d'un athlète, d'un médecin, d'un scientifique et d'un inventeur. Les personnes dans toutes ces carrières contribuent à la société de manière importante. Si vous manquiez de noms, vous pourriez vous tourner vers les sites Web, les journaux, la télévision et les bibliothèques pour vous rappeler les personnes qui ont un impact ici et maintenant.

Mais si on nous demande de nommer les personnages clés de l'Égypte ancienne, notre gamme de rôles et de professions devient beaucoup plus étroite. Bien que les Égyptiens aient enregistré leur histoire à travers des hiéroglyphes et des écritures hiératiques, la plupart des documents existants mettent en évidence des dirigeants politiques et religieux. Même certains de ces personnages clés ont acquis des couches de légende au fur et à mesure que leurs histoires ont traversé les siècles, ce qui rend parfois difficile de séparer le mythe des faits.

Nous examinerons trois groupes de personnages clés de l'Égypte ancienne : ceux qui ont contribué au développement précoce de la pyramide en tant qu'emblème important de la société égyptienne antique, ces anciens Égyptiens dont le leadership est remarquable et les dirigeants importants de l'extérieur de l'Égypte.

Figures monumentales

Il y a trois personnages clés de l'Ancien Empire (vers 2700&ndash2100 B.C.E.) qui ont conduit le développement du monument le plus célèbre d'Egypte, la pyramide. En tant qu'architecte de Djéser (vers 2650 et 2575 avant notre ère), Imhotep est crédité du développement d'une pyramide à six niveaux à Saqqarah et est le seul personnage clé que nous citons qui n'est pas un dirigeant. Le monument en pierre le plus ancien du monde, la pyramide à degrés, a été construit sur un mastaba, une forme plus ancienne d'une tombe rectangulaire à une couche utilisée à l'époque et est considérée comme la première étape essentielle du développement de la pyramide.

C'est Snéfrou (qui régnait vers 2600 avant notre ère) qui a couvert le sol entre une pyramide à degrés et une vraie pyramide, bien qu'avec quelques problèmes en cours de route, tels que le boîtier en calcaire tombant de la pyramide de Meidoum et se tromper d'angle sur la pyramide courbée. Mais avec la pyramide rouge de Dashur, il a réalisé ce qui est largement considéré comme la première vraie pyramide.

Le fils de Snéfrou, Khéops (règne vers 2580 et 2565 av. J.-C.), a appris de son père les avancées technologiques. Il a fait construire la Grande Pyramide de Gizeh, une structure qui a une hauteur de 147 mètres (481 pieds) et a été le bâtiment le plus haut du monde pendant environ 3 800 ans, jusqu'à ce que la cathédrale de Lincoln, en Angleterre, soit achevée en 1311 de notre ère.

Dirigeants égyptiens de renom

Au Nouvel Empire (vers 1560 et 1070 av. J.-C.), un ensemble de dirigeants égyptiens acquit une renommée pour des raisons très différentes.

Hatchepsout (règne vers 1473 et 1458 avant notre ère) a commencé son règne en tant que reine mariée à Thoutmosis II, puis en tant que régente de son beau-fils Thutmose III, mais l'a terminé en tant que roi à part entière, la première femme à gouverner l'Égypte en tant que roi.

Thoutmosis III (règne vers 1479 et 1425 avant notre ère) a suivi Hatchepsout sur le trône après sa mort et a apparemment tenté d'éradiquer toutes les preuves de son règne. On pense maintenant qu'il a fait cela pour garantir la tradition des hommes servant de souverains ultimes. Under his rule, Egypt reached the height of its power, with holdings in southwest Asia up to the Euphrates, supply ports along the Levantine coast in the Middle East, and continued dominance over Nubia, the region along the almighty Nile River.

Amenhotep IV (reigned circa 1353&ndash1336 B.C.E.) instituted dramatic changes in Egyptian religion by promoting the worship of the sun god, Aten, at the expense of other traditional Egyptian gods. Changing his name to Akhenaten, he declared that as pharaoh, he was the highest priest in the land. Through this move, he effectively dismissed the priests of the chief god of the pantheon, Amun. Busy establishing a new capital in Amarna, he neglected other aspects of political rule which would have been disastrous, had he not died. Shortly thereafter, the priests and people went back to traditional worship and the capital returned to Memphis.

Non-Egyptian Rulers of Note

Cambyses II (reigned circa 530&ndash522 B.C.E.), a king of the Achaemenid Persian Empire, conquered Egypt in 525 B.C.E. during the reign of Pharaoh Psamtik III. Cambyses initiated the rule of Egypt as a pharaoh, and Persian control of Egypt lasted until 404 B.C.E.

There was a second shorter period of Persian rule from 343 to 332 B.C.E., which was ended by Macedonian King Alexander the Great (reigned circa 332&ndash323 B.C.E.). Alexander conquered Persia and its extended provinces through Southwest Asia, reaching Egypt in 332 B.C.E. After being greeted by the surrender of the current governor, Alexander proceeded to adopt local customs to foster acceptance. In part, this included traveling to the oracle of the chief god, Amun, where he received the priest&rsquos greeting to a pharaoh, under which title he was crowned ruler of Egypt. He also founded the city of Alexandria.

After Alexander&rsquos death, the rule of Egypt was taken up by one of his companions, Ptolemy Soter (reigned circa 323&ndash282 B.C.E.). Cleopatra VII Philopator (reigned 51&ndash30 B.C.E.) was the last of the Ptolemy line. She ascended the throne along with her brother, Ptolemy XIII, but was forced out of Egypt by ministers loyal to her brother. Raising an army, she returned to fight her brother, but Julius Caesar&rsquos intervention brought about a transient period of peace. After Ptolemy XIII&rsquos death, she co-ruled with another brother, Ptolemy XIV, until his death in 44 B.C.E., the same year Caesar was murdered. Eventually, Marc Antony and Cleopatra combined forces and faced off against Caesar&rsquos adopted son, Octavian, who defeated them in the Battle of Actium in 30 B.C.E. and was crowned Emperor of the Roman Empire three years later, with Egypt incorporated into the empire. Thus ended ancient Egypt&rsquos existence as an independent state.

This granite sphinx from the Temple of Amun in Karnak (Thebes) depicts Thutmose III, the sixth pharaoh of the eighteenth dynasty.


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