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En quoi Hitler croyait-il, partie 1: vues divergentes

En quoi Hitler croyait-il, partie 1: vues divergentes

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La question «en quoi Hitler croyait-il?» N'est pas une controverse académique stérile sur le passé moisi, mais un différend qui suscite toujours des passions profondes et intenses. Quand la sculpture de Maurizio Cattelan Lui a été placé dans le Mémorial du ghetto de Varsovie en décembre 2012, il a provoqué une vive controverse et même de la colère. Dans cette pièce, seul l'arrière du suppliant à genoux est visible. Dans les expositions antérieures de Lui dans les galeries d'art du monde entier, les visiteurs s'approchent généralement de la figure en prière de l'arrière et reçoivent une secousse lorsqu'ils se promènent vers l'avant et reconnaissent le visage: une interprétation jeune d'Adolf Hitler. Selon les notes accompagnant une exposition de Lui, le «dictateur est représenté dans l'acte de plaider pour le pardon». Le Centre Simon Wiesenthal, une organisation juive, a vivement critiqué la présentation de la statue au Mémorial du ghetto de Varsovie comme «une provocation insensée qui insulte la mémoire des victimes juives des nazis. "

Il n'y a certainement aucune preuve qu'il ait jamais demandé pardon à Dieu, car il était convaincu jusqu'à la fin de sa vie qu'il obéissait à son Dieu. Cependant, dans ses mémoires peu fiables, Mein Kampf, Hitler a affirmé qu'il s'était agenouillé dans la prière, au moins une fois. Pour les athées, ils soutiennent que ce en quoi Hitler croyait était le christianisme. Lorsque la Première Guerre mondiale a éclaté, il a écrit: "Accablé par un enthousiasme orageux, je suis tombé à genoux et j'ai remercié le ciel d'un cœur débordant de m'avoir accordé la chance d'être autorisé à vivre à cette époque." Après l'arrivée au pouvoir d'Hitler , il a enjoint ses concitoyens allemands dans un discours de 1936: «Tombons à genoux et prions le Tout-Puissant de nous accorder la force de l'emporter dans la lutte pour la liberté et l'avenir et l'honneur et la paix de notre Volk, alors aidez nous Dieu! »Hitler a intentionnellement cultivé une image de piété et de droiture qui l'a bien servi dans son ascension au pouvoir et dans le maintien de sa popularité après avoir accédé au pouvoir. Il voulait que les gens le voient comme un suppliant agenouillé et pieux.

Certaines personnes croient encore à l'image d'Hitler le Pieux et l'utilisent comme une arme contre la religion, tandis que d'autres reculent d'horreur à l'idée qu'Hitler aurait pu être religieux. L'un des athées les plus célèbres du monde, Richard Dawkins, a croisé intellectuellement l'épée avec le pape Benoît XVI au sujet de l'identité religieuse d'Hitler et du nazisme. Lors de sa visite papale en Grande-Bretagne en septembre 2010, Benoît a sévèrement critiqué l'athéisme et la laïcité tout en louant la Grande-Bretagne pour avoir combattu "contre une tyrannie nazie qui voulait éradiquer Dieu de la société". Dawkins était livide. Dans son article «Ratzinger, c'est-à-dire que Benoît est un ennemi de l'humanité», Dawkins a rappelé aux lecteurs que Benoît était un ancien membre de la jeunesse hitlérienne; ainsi, soutenait Dawkins, Benoît devrait être plus circonspect. Dawkins a insisté sur le fait qu'Hitler n'était pas un athée mais un catholique qui croyait sincèrement en Dieu. Il a même cité un discours de 1922 où Hitler se disait chrétien et qualifiait Jésus de «mon Seigneur et Sauveur».

En quoi Hitler croyait-il, partie 1: vues divergentes

Cette controverse sur la religion d'Hitler - ainsi que sur la relation entre la religion et le nazisme en général - fait rage depuis qu'Hitler est devenu une figure politique importante à Munich au début des années 1920. Otto Strasser, un chef du premier mouvement nazi qui s'est séparé d'Hitler en 1930, a expliqué à son frère à la fin des années 1920 pourquoi il était de plus en plus insatisfait d'Hitler: «Nous sommes chrétiens; sans christianisme, l'Europe est perdue. Hitler est un athée. »Malgré le fait qu'Hitler n'a jamais renoncé à son appartenance à l'Église catholique, avant de prendre le pouvoir en 1933 et pendant environ deux mois par la suite, la hiérarchie catholique a interdit aux catholiques de rejoindre le parti nazi parce qu'ils considéraient le mouvement d'Hitler comme fondamentalement hostile à leur foi. En 1937, le pape Pie XI a condamné le régime nazi, non seulement pour avoir persécuté l'Église catholique et harcelé son clergé, mais aussi pour avoir enseigné une idéologie contraire aux doctrines catholiques. La Rose blanche, un mouvement de résistance étudiante à l'Université de Munich qui a épousé le catholicisme, a écrit dans une brochure antinazie de 1942: «Chaque mot qui sort de la bouche d'Hitler est un mensonge. Quand il dit la paix, il veut dire la guerre et quand il nomme le plus pécheresse le nom du Tout-Puissant, il veut dire la force du mal, l'ange déchu, Satan. »Hans et Sophie Scholl et d'autres activistes de White Rose ont été guillotinés après avoir été surpris en train de distribuer des tracts dénoncer les atrocités allemandes en Europe de l'Est et encourager leurs compatriotes allemands à s'opposer au régime.

Et pourtant, Hitler était incroyablement populaire pendant le Troisième Reich, presque jusqu'à la fin. La plupart des Allemands qui ont voté pour Hitler ou adhéré à son parti se considéraient comme de bons chrétiens, et beaucoup d'entre eux ont salué Hitler comme un protecteur du christianisme contre les communistes impies. Certains pasteurs protestants et prêtres catholiques ont rejoint le parti nazi et ont applaudi Hitler, et certains théologiens protestants internationalement respectés sont également montés à bord du mastodonte nazi. Au milieu des années 1930, environ 600 000 protestants allemands avaient rejoint le mouvement chrétien allemand, qui synthétisait l'idéologie nazie et la théologie protestante libérale. En 1933, Hitler a publiquement promu les candidats chrétiens allemands aux élections de l'Église protestante, encourageant ceux qui espéraient une fusion du christianisme et du nazisme.

Certains soutiennent que ce en quoi Hitler croyait était des croyances plus néfastes. Les opinions contradictoires d'Hitler en tant qu'athée ou Hitler en tant que chrétien dévot sont encore compliquées par la vision répandue d'Hitler en tant que disciple de l'occulte. Le mal d'Hitler était si intense et inexplicable que certains soupçonnent qu'il devait avoir des liens surnaturels avec le monde souterrain qui lui ont permis d'influencer les masses et d'accéder au pouvoir en Allemagne. Des myriades de livres et de films prétendent prouver qu'Hitler était un adepte des arts noirs.

Et alors fait Hitler y croit? Était-il athée, chrétien ou occultiste? Il n'était aucun de ces trois. Il n'était pas athée, car il croyait sincèrement à l'existence de Dieu. Il n'était pas chrétien, car le Dieu auquel il croyait n'était ni Jésus-Christ ni le Dieu de la Bible chrétienne. Il n'était pas un occultiste, car il rejetait ouvertement les croyances occultes et les pratiques mystiques.

Ce en quoi Hitler croyait était le panthéisme - ou, sinon le panthéisme, du moins proche de lui. Il croyait que la nature, ou le cosmos tout entier, est Dieu. À première vue, il peut sembler que le culte panthéiste de la nature à Hitler est fortuit, un peu de futilités qui ne font rien ou presque pour nous aider à comprendre l'homme et les atrocités qu'il a commises. Mais supposer que ce serait une erreur. La dévotion d'Hitler à la nature en tant qu'être divin avait un sinistre corollaire: les lois de la nature devinrent son infaillible guide de la morale. Tout ce qui était conforme aux lois de la nature était moralement bon, et tout ce qui contrevenait à la nature et à ses voies était mauvais.

Quand Hitler a expliqué comment il espérait harmoniser la société humaine avec les lois scientifiques de la nature, il a souligné les principes dérivés de la théorie darwinienne, en particulier les formes racistes du darwinisme prédominantes parmi les disciples allemands de Darwin. Ces lois comprenaient l'inégalité biologique humaine (en particulier l'inégalité raciale), la lutte humaine pour l'existence et la sélection naturelle. Dans la lutte darwinienne pour l'existence, des multitudes périssent et seuls quelques-uns des individus les plus aptes survivent et se reproduisent. Si c'est la voie de la nature, pensa Hitler, alors il devrait imiter la nature en détruisant ceux destinés à la mort. Ainsi, dans sa vision tordue de la religion, Hitler croyait qu'il servait son Dieu en annihilant les humains prétendument inférieurs et en favorisant le bien-être et la reproduction prolifique des Aryens soi-disant supérieurs.

En quoi Hitler croyait-il, partie 2: le nazisme en tant que religion politique

Un autre débat qui a exercé les historiens est de savoir si le régime nazi lui-même doit être qualifié de «religion politique». La plupart de ceux qui interprètent le nazisme en tant que tel le considèrent comme un substitut laïque de la religion dominante dans l'Allemagne du début du XXe siècle (c'est-à-dire le christianisme) . Certains historiens interprètent le nazisme comme un mouvement purement politique et remettent ainsi en question l'utilité analytique de l'idée de religion politique. À l'autre extrême, les historiens insistent sur le fait que le nazisme n'était pas simplement une religion quasi religieuse ou pseudo-religieuse, mais une religion à part entière. Étant donné que le débat influence la perception de ce faitHitler y croit, je vais en parler brièvement dans cette introduction.

Ce en quoi Hitler croyait, c'était l'utilisation de symboles religieux. Il ne fait aucun doute qu'Hitler et le parti nazi se sont approprié les symboles religieux, la terminologie et les émotions dans leurs discours, rassemblements de masse et cérémonies. Par exemple, lors du congrès du parti de Nuremberg en 1936, environ 100 000 dirigeants politiques du parti se sont réunis vendredi soir au champ Zeppelin. Cent cinquante projecteurs puissants disposés en rectangle autour de la foule brillaient vers le ciel, créant des piliers de lumière. Les nazis ont surnommé ce spectacle une «cathédrale de lumière» et avant qu'Hitler ne se présente à la tribune pour prononcer son discours, le chef du Front du travail allemand, Robert Ley, a dirigé la direction nazie dans ce qu'il a appelé une «confession de foi», déclarant: « En cette heure de consécration, où une cathédrale sans fin se profile sur nous, procédant à l'infini, nous nous engageons: Nous croyons en un Seigneur Dieu dans le ciel, qui nous a créés, qui nous guide et nous protège, et qui vous a envoyé, mon Führer, pour que vous puissiez libérer l'Allemagne. Voilà ce que nous croyons, mon Führer.”

Selon le rapport officiel nazi, cette «confession de foi» a été accueillie avec un rugissement d'approbation. Du point de vue nazi, la beauté de cette confession de foi minimaliste dans la cathédrale extérieure était qu'elle pouvait potentiellement plaire à tous ceux qui croyaient en tout type de Dieu, qu'il soit chrétien ou antichrétien, théiste, déiste ou panthéiste. En effet, le Rassemblement du Parti de Nuremberg s'est poursuivi tout au long du week-end, et quand est venu le temps des cultes normaux du dimanche matin pour le dieu chrétien, Hitler et la hiérarchie nazie ont visiblement participé aux festivités du parti nazi au lieu d'aller à l'église. Au lieu de célébrer le jour du Seigneur, dimanche au rassemblement du parti de Nuremberg était le jour de la SA, un moment pour honorer les SA ou les stormtroopers nazis.

Dans son discours immédiatement après la «confession de foi» de Ley, Hitler a donné à cette foi une tournure légèrement différente, exhortant les dirigeants du parti à faire confiance au Volk allemand. Il a d'abord répété la manière dont l'Allemagne s'était relevée de sa position de faiblesse et de dégradation depuis son arrivée au pouvoir quatre ans plus tôt. Ce «miracle du renouveau dans notre peuple (Volk)», a suggéré Hitler, n'est pas venu comme un «cadeau du ciel pour des personnes indignes», mais parce qu'ils s'étaient sacrifiés avec fanatisme pour la «résurrection d'un Volk». «C'est la foi en notre Volk qui a fait de nous des petits (Menschen) grands », a déclaré Hitler. L'avenir, selon lui, était de bon augure car le Volk allemand était «né de nouveau. »Le discours était saturé de terminologie religieuse, la plupart orientée non pas vers Dieu, mais vers le Volk allemand. Néanmoins, Hitler a clôturé son discours en promettant aux jeunes en Allemagne que s'ils faisaient leur devoir, "alors Dieu le Seigneur n'abandonnera jamais notre Volk". Ce discours de 1936 n'était pas inhabituel, car Hitler invoquait souvent des thèmes religieux pour susciter la consécration à la patrie allemande tout en faisant appel à Dieu en tant que créateur providentiel et soutien du Volk allemand.

Apparemment, Hitler aimait les effets de la «cathédrale de la lumière», car les nazis l'ont répétée les deux années suivantes (les derniers rassemblements du parti se sont tenus en raison de l'avènement de la Seconde Guerre mondiale). Dans son discours de clôture du rassemblement de 1937, Hitler a réfléchi à l'expérience quasi religieuse de cette semaine mouvementée, déclarant: «Ce qui nous a presque ébranlé plusieurs fois cette semaine, c'est la confession de foi dans une vision du monde volkisch (nationaliste-raciste) d'une nouvelle génération, et plus d'une fois des centaines de milliers se tenaient ici, non plus sous l'impression d'un rassemblement politique, mais sous le charme d'une prière profonde! »À la« cathédrale de la lumière »du Rallye de Nuremberg de 1938, Ley a fait avancer les choses un peu plus loin en déifiant presque Hitler avant que le Führer ne monte sur le podium. Pendant le Second Empire allemand (1871-1918), un slogan nationaliste commun était «Un Volk-un Empire-un Dieu». Presque tous les Allemands auraient reconnu ce dicton, car il figurait sur de nombreuses cartes postales et même sur un Allemand timbre-poste sous le Second Empire. Ley a utilisé une version modifiée de ce dicton lorsqu'il a présenté Hitler à environ 140 000 dirigeants politiques nazis:

Un Volk-one Empire-one Führer! Combien de fois au cours de la dernière décennie et surtout au cours des dernières années, cet appel de tous les Allemands a-t-il retenti encore et encore. Ce cri de guerre de tous les Allemands est la jubilation et la joie pour certains, la confession et la foi pour les autres, et la fierté et le pouvoir pour toute la nation allemande. Jeunes et vieux, riches et pauvres, sans distinction tous les Allemands le répètent encore et encore, et nous voulons aussi laisser cette confession des Allemands résonner en cette heure solennelle dans la cathédrale de la lumière: One Empire-One Volk-One Führer!

Dans ce nouveau slogan, largement diffusé dans le Troisième Reich sur des affiches et un timbre-poste, le Führer avait remplacé Dieu. À peine deux ans plus tôt, Ley avait conduit les responsables du parti nazi rassemblés à avouer leur foi en un Dieu qui avait envoyé le Führer. En 1938, la confession de foi ne mentionnait même pas Dieu et semblait impliquer qu'Hitler remplissait maintenant ses chaussures.

Certes, Hitler n'a probablement jamais pensé qu'il était Dieu. Mais comme de nombreux historiens l'ont suggéré, il se délectait du messianisme et se présentait souvent comme l'homme choisi par la Providence pour libérer l'Allemagne et la conduire à la grandeur. Derek Hastings conclut dans son examen détaillé de la première identité religieuse d'Hitler qu'au moment où Hitler a quitté la prison à la fin de 1924, il était venu «voir sa mission politique en termes messianiques de plus en plus englobants». Le «mythe hitlérien, Ian Kershaw n'utilise pas le terme de messianisme, comme le font Hastings et certains autres historiens, mais il note qu'une «motivation pseudo-religieuse… était manifestement pour beaucoup derrière le culte hitlérien.» En effet, de nombreux Allemands considéraient leur Führer comme un quasi-divinité, l'élevant bien au-dessus des simples mortels. Après que Goebbels ait fini de lire celui d'Hitler Mein Kampf en octobre 1925, il délirait dans son journal: «Qui est cet homme? Mi-plébéien, mi-Dieu! En fait, le Christ ou seulement Jean-Baptiste? »La poussée messianique du culte hitlérien s'est manifestée fréquemment, comme dans cette chanson de la jeunesse hitlérienne au Rallye du Parti de Nuremberg en 1934:

Nous sommes la joyeuse jeunesse hitlérienne

Nous n'avons besoin d'aucune vertu chrétienne car notre Führer Adolf Hitler est toujours notre médiateur.

Aucun pasteur, aucun méchant ne peut nous empêcher de nous sentir enfants d'Hitler. Nous ne suivons pas le Christ mais Horst Wessel, loin de l'encens et de l'eau bénite.

L'église peut m'être enlevée,

La croix gammée est la rédemption sur la terre,

Je vais suivre partout,

Baldur von Schirach, chef de la jeunesse hitlérienne, emmenez-moi!

Non seulement c'était une expression claire d'un désir de remplacer le christianisme par le nazisme, mais cela a également exalté Hitler dans une position que les églises chrétiennes ont donnée à Jésus, qui est souvent appelé le médiateur dans la Bible et la théologie chrétienne.

En fin de compte, si tout ce que l'on entend par «religion politique» est l'appropriation politique des symboles religieux, de la terminologie, des rites, des cérémonies et des émotions, il est clair que les nazis ont excellé dans ce domaine. Cependant, est-ce suffisant pour que le nazisme soit qualifié de religion, de religion politique ou de religion laïque, tous les termes utilisés parfois pour décrire le nazisme?

De plus, qu'en croyait Hitler, le nazisme en tant que religion? C'est plus facile à déchiffrer, car il a explicitement répondu à cette question plus d'une fois. Dans Mein Kampf, il a explicitement rejeté l'idée qu'il devrait devenir un réformateur religieux, insistant sur le fait que le nazisme était un mouvement politique et non religieux. En fait, tout au long de sa carrière, Hitler a exhorté à la neutralité sur des questions purement religieuses, et il a toléré une variété de points de vue sur la religion au sein du parti nazi. Certains grands nazis se considéraient comme chrétiens, tandis que d'autres étaient résolument et carrément antichrétiens. Certains nazis ont embrassé l'occultisme, tandis que d'autres s'en sont moqués. Certains ont promu le néo-paganisme, tandis que d'autres considéraient les rites et les cérémonies païennes comme absurdes. Hitler ne se souciait vraiment pas de ce qu'ils pensaient du domaine spirituel tant qu'il n'était pas en conflit avec l'idéologie politique et raciale nazie. En octobre 1941, au milieu d'une diatribe contre les églises chrétiennes, Hitler a admis que le nazisme ne pourrait jamais être un substitut complet à la religion car il n'offrait à personne une position cohérente sur la métaphysique. Ainsi, il a conseillé la tolérance pour ceux qui avaient un désir sincère de religion. Il a fait remarquer que quelqu'un qui ressent un besoin de métaphysique ne peut pas simplement recevoir le programme du parti.

Bien que Hitler ait rejeté l'idée que le nazisme était une religion, il l'a considéré plus qu'un simple parti ou mouvement politique. Il a souvent présenté le nazisme comme une vision du monde fondamentale qui a fourni une base à son idéologie politique et à ses politiques. Le deuxième volume de Mein Kampf contient deux chapitres sur la Weltanschauung, ou vision du monde (traduits par «philosophie» dans la traduction anglaise standard), dans lesquels Hitler a soutenu que tout mouvement politique réussi doit être construit sur une vision du monde cohérente. Hitler a exprimé le noyau de cette vision du monde dans l'un de ces chapitres:

La vision du monde folklorique, c'est-à-dire la position d'Hitler trouve l'importance de l'humanité dans ses éléments raciaux de base. Dans l'État, il ne voit en principe qu'un moyen pour parvenir à une fin et interprète sa fin comme la préservation de l'existence raciale de l'homme. Ainsi, il ne croit nullement à une égalité des races, mais avec leur différence, il reconnaît leur valeur plus ou moins élevée et se sent obligé, par cette connaissance, de promouvoir la victoire des meilleurs et des plus forts, et d'exiger la subordination des l'inférieur et le plus faible conformément à la volonté éternelle qui domine cet univers. Ainsi, en principe, il sert l'idée aristocratique fondamentale de la nature et croit en la validité de cette loi jusqu'au dernier individu. Il voit non seulement la valeur différente des races, mais aussi la valeur différente des individus… Mais il ne peut pas accorder le droit à l'existence même à une idée éthique si cette idée représente un danger pour la vie raciale des porteurs d'une éthique supérieure.

Dans ce passage, Hitler a fait allusion à son panthéisme en assimilant la «volonté éternelle qui domine l'univers» à «l'idée aristocratique de la nature». Cependant, il a clairement énoncé le principe central de sa vision du monde: la primauté de la race. Cette vision du monde raciale a tenté d'expliquer l'essence de l'existence humaine et le sens de l'histoire, tout en fournissant une orientation morale. Par conséquent, en quoi croyait Hitler concernant le panthéisme? Bien que cela ne fasse pas de l'idéologie d'Hitler une religion en soi, sa philosophie globale de la vie est inévitablement entrée en conflit avec de nombreuses religions, car la plupart des religions prétendent également apporter des réponses à ces questions fondamentales. Hitler a reconnu ce problème, maintenant Mein Kampf qu'une vision du monde comme la sienne doit être intolérante envers toute autre vision du monde qui entre en conflit avec lui - et ici il a spécifiquement mentionné le christianisme comme rival.

Il savait que convertir les Allemands à sa vision du monde de ce en quoi Hitler croyait ne laisserait pas le paysage religieux inchangé. Dans un discours d'août 1933, Hitler a déclaré: «L'unité des Allemands doit être garantie par une nouvelle vision du monde, car le christianisme dans sa forme actuelle n'est plus à la hauteur des exigences imposées aux porteurs de l'unité nationale.» Trois ans plus tard, dans son discours culturel au rassemblement du parti de Nuremberg, il a déclaré aux fidèles du parti:Une ère chrétienne ne peut posséder qu'un art chrétien, une ère national-socialiste uniquement un art national-socialiste. »Hitler croyait que le triomphe de sa vision du monde transformerait toute la culture allemande, après quoi il ne refléterait plus les préoccupations religieuses antérieures.

En quoi Hitler croyait-il en ce qui concerne la laïcité? Le désir d'Hitler de supplanter la culture chrétienne avec la culture nazie signifiait-il qu'il avait l'intention de séculariser la société allemande? Ceci est vivement débattu. Déjà en 1947, le théologien allemand Walter Künneth soutenait que le nazisme était le résultat de la décadence religieuse et de la sécularisation. Il pensait que les racines de l'idéologie nazie se trouvaient à Darwin, Nietzsche, Houston Stewart Chamberlain et Oswald Spengler, dont il considérait les idées comme des produits de la sécularisation. De nombreux érudits conviennent aujourd'hui avec Künneth que le nazisme est une manifestation de la sécularisation. Detlev Peukert, par exemple, a plaidé dans son essai fondateur, «La genèse de la« solution finale »de l'esprit de la science», pour l'importance d'une version sécularisée de la science dans la formation de l'idéologie nazie. Claudia Koonz appelle explicitement les nazis «laïcs modernes» et interprète la conscience nazie comme une «éthique laïque». Richard Steigmann-Gall, quant à lui, s'oppose vigoureusement à cette interprétation, arguant plutôt que «le nazisme n'était pas le résultat d'une« mort de Dieu ». dans la société sécularisée, mais plutôt une tentative radicalisée et singulièrement horrible de préserver Dieu contre la société sécularisée. »Et Todd Weir, tout en admettant que la position nazie envers la laïcité était ambiguë et même paradoxale, soutient néanmoins que l'adhésion nazie au« christianisme positif »en faisait des opposants à la laïcité.

Les érudits et les ouvrages particulièrement populaires sur Hitler l'ont en fait identifié avec à peu près toutes les principales expressions de la religion présentes au début du XXe siècle en Allemagne: christianisme catholique, christianisme non catholique, monothéisme non chrétien, déisme, panthéisme, occultisme, agnosticisme et l'athéisme. Une des raisons de cette confusion est qu'Hitler a consciemment obscurci sa position chaque fois qu'il pensait pouvoir gagner le capital politique nécessaire pour obtenir le pouvoir ou conserver sa popularité. Alors que bon nombre de ses objectifs à long terme étaient fixes, il était flexible sur les politiques à court terme et il n'était pas opposé à dissimuler ses objectifs s'il savait qu'ils ne seraient pas populaires.

Un autre problème créant de la confusion sur ce en quoi Hitler croyait est que certaines personnes (bien que ce ne soient généralement pas des historiens, qui connaissent mieux) pensent que les nazis avaient une position religieuse cohérente. Certains supposent à tort que parce que Rosenberg ou Himmler ont adopté le néo-paganisme, cela devait être la position officielle nazie. Cependant, il n'y avait pas de position officielle nazie sur la religion, sauf peut-être pour la position plutôt vague et minimaliste qu'une sorte de Dieu existait.

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