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Discours à la radio et à la télévision sur les droits civils, 11/06/63 - Histoire

Discours à la radio et à la télévision sur les droits civils, 11/06/63 - Histoire

Bonsoir mes concitoyens :

Cet après-midi, à la suite d'une série de menaces et de déclarations provocantes, la présence de gardes nationaux de l'Alabama a été requise à l'Université de l'Alabama pour exécuter l'ordonnance définitive et sans équivoque du tribunal de district des États-Unis du district nord de l'Alabama. , cet ordre prévoyait l'admission de deux jeunes résidents de l'Alabama très qualifiés qui étaient nés noirs.

Qu'ils aient été admis pacifiquement sur le campus est dû en bonne partie à la conduite des étudiants de l'Université d'Alabama, qui se sont acquittés de leurs responsabilités de manière constructive.

J'espère que chaque Américain, quel que soit l'endroit où il vit, s'arrêtera et examinera sa conscience à propos de cet incident et d'autres incidents connexes. Cette nation a été fondée par des hommes de nombreuses nations et origines. Il a été fondé sur le principe que tous les hommes sont créés égaux et que les droits de chaque homme sont diminués lorsque les droits d'un homme sont menacés.

Aujourd'hui, nous sommes engagés dans une lutte mondiale pour promouvoir et protéger les droits de tous ceux qui souhaitent être libres. Et quand des Américains sont envoyés au Viet-Nam ou à Berlin-Ouest, on ne demande pas que des Blancs. Il devrait donc être possible pour les étudiants américains de n'importe quelle couleur de fréquenter n'importe quel établissement public de leur choix sans avoir à être soutenus par des troupes.

Il devrait être possible pour les consommateurs américains de toute couleur de recevoir un service égal dans les lieux d'hébergement public, tels que les hôtels et restaurants et les théâtres et magasins de détail, sans être obligés de recourir à des manifestations dans la rue, et il devrait être possible pour les citoyens américains de toute couleur de s'inscrire et de voter lors d'une élection libre sans ingérence ni crainte de représailles.

Il devrait être possible, en bref, pour chaque Américain de jouir des privilèges d'être Américain sans égard à sa race ou sa couleur. Bref, tout Américain devrait avoir le droit d'être traité comme il voudrait être traité, comme on voudrait que ses enfants soient traités. Mais ce n'est pas le cas.

Le bébé noir né en Amérique aujourd'hui, quelle que soit la section de la nation dans laquelle il est né, a environ la moitié autant de chances de terminer ses études secondaires qu'un bébé blanc né au même endroit le même jour, un- trois fois plus de chances de terminer l'université, un tiers de chances de devenir un homme professionnel, deux fois plus de chances de se retrouver au chômage, environ un. septième autant de chances de gagner 10 000 $ par an, une espérance de vie plus courte de 7 ans et des perspectives de gagner seulement la moitié.

Ce n'est pas une question de section. Des difficultés liées à la ségrégation et à la discrimination existent dans chaque ville, dans chaque État de l'Union, produisant dans de nombreuses villes une marée montante de mécontentement qui menace la sécurité publique. Ce n'est pas non plus une question partisane. En période de crise domestique, les hommes de bonne volonté et de générosité devraient pouvoir s'unir indépendamment de leur parti ou de leur politique. Il ne s'agit même pas seulement d'une question juridique ou législative. Il vaut mieux régler ces questions devant les tribunaux que dans la rue, et de nouvelles lois sont nécessaires à tous les niveaux, mais la loi seule ne peut pas faire voir les hommes correctement.

Nous sommes avant tout confrontés à un problème moral. Elle est aussi ancienne que les Écritures et aussi claire que la Constitution américaine.

Le cœur de la question est de savoir si tous les Américains doivent se voir accorder des droits égaux et des chances égales, si nous allons traiter nos concitoyens comme nous voulons être traités. Si un Américain, parce que sa peau est foncée, ne peut pas déjeuner dans un restaurant ouvert au public, s'il ne peut pas envoyer ses enfants dans la meilleure école publique disponible, s'il ne peut pas voter pour les fonctionnaires qui le représentent, si, en somme , il ne peut pas profiter de la vie pleine et libre que nous voulons tous, alors qui d'entre nous se contenterait de changer la couleur de sa peau et de se tenir à sa place ? Qui d'entre nous se contenterait alors des conseils de patience et de retard ?

Cent ans de retard se sont écoulés depuis que le président Lincoln a libéré les esclaves, mais leurs héritiers, leurs petits-fils, ne sont pas totalement libres. Ils ne sont pas encore libérés des liens de l'injustice. Ils ne sont pas encore libérés de l'oppression sociale et économique. Et cette Nation, malgré tous ses espoirs et toutes ses vantardises, ne sera pas entièrement libre tant que tous ses citoyens ne seront pas libres.

Nous prêchons la liberté dans le monde entier, et nous le pensons sincèrement, et nous chérissons notre liberté ici chez nous, mais devons-nous dire au monde, et bien plus important encore, aux uns et aux autres que c'est une terre de liberté, à l'exception des Noirs ; que nous n'avons pas d'autres citoyens de seconde classe que des nègres ; que nous n'avons pas de système de classes ou de castes, pas de ghettos, pas de race maîtresse sauf en ce qui concerne les Noirs ?

Le moment est maintenant venu pour cette nation de tenir sa promesse. Les événements de Birmingham et d'ailleurs ont tellement accru les appels à l'égalité qu'aucune ville, aucun État ou organe législatif ne peut prudemment choisir de les ignorer.

Les feux de la frustration et de la discorde brûlent dans toutes les villes, du Nord comme du Sud, où les recours juridiques ne sont pas à portée de main. La réparation est recherchée dans les rues, dans les manifestations, les défilés et les manifestations qui créent des tensions et menacent la violence et menacent des vies.

Nous sommes donc confrontés à une crise morale en tant que pays et en tant que peuple. Elle ne peut être surmontée par une action policière répressive. On ne peut pas s'en remettre à l'augmentation des manifestations dans les rues. Il ne peut pas être calmé par des mouvements symboliques ou des paroles. C'est le moment d'agir au Congrès, dans votre corps législatif d'État et local et, surtout, dans notre vie quotidienne.

Il ne suffit pas de rejeter la faute sur les autres, de dire que c'est un problème d'une partie du pays ou d'une autre, ou de déplorer le fait auquel nous sommes confrontés. Un grand changement est à portée de main, et notre tâche, notre obligation, est de faire cette révolution, ce changement, pacifique et constructif pour tous.

Ceux qui ne font rien invitent à la honte aussi bien qu'à la violence. Ceux qui agissent avec audace reconnaissent le droit aussi bien que la réalité.

La semaine prochaine, je demanderai au Congrès des États-Unis d'agir, de prendre un engagement qu'il n'a pas pleinement pris au cours de ce siècle en faveur de la proposition selon laquelle la race n'a pas sa place dans la vie ou la loi américaine. La magistrature fédérale a confirmé cette proposition dans une série de cas directs. La branche exécutive a adopté cette proposition dans la conduite de ses affaires, y compris l'emploi de personnel fédéral, l'utilisation des installations fédérales et la vente de logements financés par le gouvernement fédéral.

Mais il y a d'autres mesures nécessaires que seul le Congrès peut prévoir, et elles doivent l'être lors de cette session. L'ancien code d'équité sous lequel nous vivons commande un recours pour chaque tort, mais dans trop de communautés, dans trop de régions du pays, des torts sont infligés aux citoyens noirs et il n'y a pas de recours en droit. A moins que le Congrès n'agisse, leur seul recours est dans la rue.

Je demande donc au Congrès de promulguer une législation donnant à tous les Américains le droit d'être servis dans des installations ouvertes au public - hôtels, restaurants, théâtres, magasins de détail et établissements similaires.

Cela me semble être un droit élémentaire. Son refus est une indignité arbitraire qu'aucun Américain de 1963 ne devrait avoir à endurer, mais beaucoup le font.

J'ai récemment rencontré des dizaines de chefs d'entreprise les exhortant à prendre des mesures volontaires pour mettre fin à cette discrimination et j'ai été encouragé par leur réponse, et au cours des 2 dernières semaines, plus de 75 villes ont constaté des progrès dans la déségrégation de ce type d'installations. Mais beaucoup ne sont pas disposés à agir seuls, et pour cette raison, une législation nationale est nécessaire si nous voulons déplacer ce problème de la rue vers les tribunaux.

Je demande également au Congrès d'autoriser le gouvernement fédéral à participer plus pleinement aux poursuites judiciaires visant à mettre fin à la ségrégation dans l'enseignement public. Nous avons réussi à persuader de nombreux districts de se déségréger volontairement. Des dizaines ont admis des nègres sans violence. Aujourd'hui, un Noir fréquente une institution soutenue par l'État dans chacun de nos 50 États, mais le rythme est très lent.

Trop d'enfants noirs entrant dans des écoles primaires séparées au moment de la décision de la Cour suprême il y a 9 ans entreront dans des écoles secondaires séparées cet automne, après avoir subi une perte qui ne pourra jamais être restaurée. L'absence d'une éducation adéquate prive le Noir d'une chance de voter. Mais la législation, je le répète, ne peut résoudre à elle seule ce problème. Il doit être résolu dans les foyers de chaque Américain dans chaque communauté de notre pays.

À cet égard, je veux rendre hommage à ces citoyens du Nord et du Sud qui ont travaillé dans leurs communautés pour améliorer la vie de tous. Ils n'agissent pas par sens du devoir légal mais par sens de la décence humaine.

Comme nos soldats et marins dans toutes les parties du monde, ils relèvent le défi de la liberté sur la ligne de feu, et je les salue pour leur honneur et leur courage.

Mes compatriotes américains, c'est un problème auquel nous sommes tous confrontés dans toutes les villes du Nord comme du Sud. Il y a aujourd'hui des nègres au chômage, deux ou trois fois plus nombreux que les blancs, insuffisamment éduqués, s'installant dans les grandes villes, incapables de trouver du travail, des jeunes surtout sans travail sans espoir, privés de l'égalité des droits, privés de la possibilité de manger au un restaurant ou un comptoir-lunch ou aller au cinéma, privé du droit à une éducation décente, privé presque aujourd'hui du droit de fréquenter une université d'État même avec un diplôme. Il me semble que ce sont des questions qui nous concernent tous, pas seulement les présidents, les membres du Congrès ou les gouverneurs, mais tous les citoyens des États-Unis.

C'est un pays. C'est devenu un seul pays parce que nous tous et tous les gens qui sont venus ici ont eu une chance égale de développer leurs talents.

Nous ne pouvons pas dire à 10 % de la population que vous ne pouvez pas avoir ce droit ; que vos enfants ne peuvent pas avoir la chance de développer leurs talents ; que la seule façon pour eux d'obtenir leurs droits est de descendre dans la rue et de manifester. Je pense que nous leur devons et nous nous devons un meilleur pays que cela.

Par conséquent, je sollicite votre aide pour nous permettre d'aller de l'avant plus facilement et pour fournir le type d'égalité de traitement que nous voudrions nous-mêmes; donner une chance à chaque enfant d'être éduqué à la limite de ses talents.

Comme je l'ai déjà dit, tous les enfants n'ont pas un talent ou une capacité égale ou une motivation égale, mais ils devraient avoir le même droit de développer leur talent et leur capacité et leur motivation, de faire quelque chose d'eux-mêmes.

Nous avons le droit d'attendre que la communauté noire soit responsable, qu'elle fasse respecter la loi, mais elle a le droit d'attendre que la loi soit juste, que la Constitution soit daltonienne, comme l'a dit le juge Harlan au tournant du siècle.

C'est de cela dont nous parlons et c'est une question qui concerne ce pays et ce qu'il représente, et en la rencontrant, je demande le soutien de tous nos citoyens.

Merci beaucoup


Téléchargements

Lisez une lettre à JFK du leader des droits civiques James Farmer : Cher JFK, les Freedom Riders emprunteront des bus publics dans le sud profond séparé.

Avec l'aimable autorisation de la Fondation de la bibliothèque John F. Kennedy


Préparation

  • identifier les méthodes rhétoriques.
  • examiner les techniques de persuasion dans le 11 juin 1963 du président Kennedy Rapport de la radio et de la télévision au peuple américain sur les droits civils.
  • discuter du contenu du discours.
  • évaluer l'efficacité du discours.

Matériaux (inclus dans le PDF téléchargeable)

  1. Lecture : « Pouvoir de persuasion dans le 11 juin 1963 du président Kennedy Rapport de la radio et de la télévision au peuple américain sur les droits civils" (inclus avec le plan de cours téléchargeable) (Heure : 13:27)
  2. Document « Modes de persuasion » (inclus avec le plan de leçon téléchargeable)
  3. Document « Modes de persuasion » avec réponses (inclus avec le plan de leçon téléchargeable)

Contexte historique et contexte

Bien que l'élection de 1960 entre Kennedy et Nixon ait été très serrée, à travers le pays, plus de 70 pour cent des Afro-Américains ont voté pour Kennedy. Ces votes ont fourni l'avantage dans plusieurs États clés. Lorsque le président Kennedy a pris ses fonctions en janvier 1961, les Afro-Américains attendaient beaucoup de la nouvelle administration.

Mais la victoire électorale serrée de Kennedy en 1960 et le pouvoir des démocrates ségrégationnistes du Sud au Congrès l'ont laissé prudent sur les droits civiques. Au lieu de faire pression en faveur d'une législation sur les droits civiques, il a nommé un nombre sans précédent d'Afro-Américains à des postes de haut niveau et a signé des décrets établissant le Comité présidentiel sur l'égalité des chances dans l'emploi et interdisant la discrimination dans les logements financés par le gouvernement fédéral. Le 28 février 1963, Kennedy a soumis un message spécial au Congrès sur les droits civils dans lequel il a demandé au Congrès de promulguer une législation comprenant des mesures limitées en matière de droits civils, telles que le renforcement des lois sur le droit de vote et l'aide aux écoles qui se déségrégeaient volontairement.

Au printemps 1963, l'attention de Kennedy se concentra de plus en plus sur les droits civils. Son évolution vers une plus grande implication dans les droits civiques a été stimulée, dans une large mesure, par le nombre et la taille croissants des manifestations des droits civiques, et la réaction violente des ségrégationnistes. La campagne de Birmingham de 1963 en Alabama a fait l'actualité nationale avec des images d'enfants attaqués par des chiens et bombardés de lances à incendie à haute pression. L'administration Kennedy a compris qu'une législation forte sur les droits civiques était nécessaire.

Lorsqu'il est devenu clair que le gouverneur George Wallace se tiendrait à la porte du bâtiment d'inscription de l'Université de l'Alabama le 11 juin pour empêcher l'inscription de deux étudiants afro-américains, le président Kennedy s'est rendu compte que, la nation se concentrant sur les droits civils, le moment avait raison de parler à la nation de la nécessité d'une législation.

La décision de prononcer un discours ce soir-là fut soudaine. Bien que la législation sur les droits civiques soit en préparation depuis plusieurs semaines, elle était toujours en cours. Theodore Sorensen, conseiller spécial du président Kennedy et rédacteur principal du discours, n'a commencé une première ébauche du discours que cet après-midi-là. Une heure avant le discours, le président Kennedy, le procureur général Robert Kennedy, le procureur général adjoint Burke Marshall et Sorensen rassemblaient et réécrivaient des parties du discours, et le président Kennedy n'avait pas de version complète lorsqu'il s'assit devant la caméra de télévision à 20:00 Il improvisa les derniers paragraphes du discours.

Dans son discours, le président a répondu aux menaces de violence et d'entrave à la justice sur le campus de l'Université d'Alabama à la suite de tentatives de déségrégation, expliquant que les États-Unis ont été fondés sur le principe que tous les hommes sont créés égaux et donc, tous les étudiants américains ont droit fréquenter des établissements d'enseignement publics, sans distinction de race. Il a également expliqué comment la discrimination affecte l'éducation, la sécurité publique et les relations internationales, notant que le pays ne pouvait pas prêcher la liberté au niveau international tout en l'ignorant au niveau national. Le président a demandé au Congrès d'adopter une législation protégeant les droits de vote de tous les Américains, leur statut juridique, les possibilités d'éducation et l'accès aux installations publiques, mais a reconnu que la législation à elle seule ne pouvait pas résoudre les problèmes du pays concernant les relations raciales.

Dans cette leçon, les élèves examineront les modes de persuasion utilisés par le président Kennedy dans ce discours historique et évalueront comment le discours aurait pu être renforcé.


Le président Lincoln prononce le discours de Gettysburg

Le 19 novembre 1863, lors de l'inauguration d'un cimetière militaire à Gettysburg, en Pennsylvanie, pendant la guerre de Sécession, le président Abraham Lincoln prononce l'un des discours les plus mémorables de l'histoire américaine. En moins de 275 mots, Lincoln a brillamment et avec émotion rappelé à un public las de la guerre pourquoi l'Union devait combattre et gagner la guerre civile.

La bataille de Gettysburg, livrée environ quatre mois plus tôt, a été la bataille la plus sanglante de la guerre civile. En trois jours, plus de 45 000 hommes ont été tués, blessés, capturés ou portés disparus. La bataille s'est également avérée être le tournant de la guerre : le général Robert E. Lee&# x2019s défaite et retraite de Gettysburg a marqué la dernière invasion confédérée du territoire du Nord et le début de l'armée du Sud&# x2019s déclin ultime.

Chargé par le gouverneur de Pennsylvanie, Andrew Curtin, de s'occuper des morts de Gettysburg, un avocat nommé David Wills a acheté 17 acres de pâturages pour en faire un cimetière pour les plus de 7 500 morts au combat. Wills a invité Edward Everett, l'un des orateurs les plus célèbres de la journée, à prononcer un discours au cimetière&# x2019s dévouement. Presque après coup, Wills a également envoyé une lettre à Lincoln, juste deux semaines avant la cérémonie, lui demandant de faire quelques remarques appropriées pour consacrer les terrains.

Lors de la dédicace, la foule a écouté Everett pendant deux heures avant que Lincoln ne parle. L'adresse de Lincoln n'a duré que deux ou trois minutes. Le discours reflétait sa conviction redéfinie que la guerre civile n'était pas seulement un combat pour sauver l'Union, mais une lutte pour la liberté et l'égalité pour tous, une idée que Lincoln n'avait pas défendue dans les années qui ont précédé la guerre. C'était sa conclusion émouvante : « Le monde notera peu, ni se souviendra longtemps de ce que nous disons ici, mais il ne peut jamais oublier ce qu'ils ont fait ici. C'est à nous les vivants, plutôt, de nous consacrer ici à l'œuvre inachevée que ceux qui ont combattu ici ont si noblement avancé jusqu'ici. C'est plutôt pour nous d'être ici dédiés à la grande tâche qui nous attend&# x2014 que de ces morts honorés nous prenons une dévotion accrue à cette cause pour laquelle ils ont donné la dernière pleine mesure de dévotion&# x2014 que nous résolvons ici hautement que ces morts ne doivent pas sont morts en vain&# x2014que ​​cette nation, sous Dieu, aura une nouvelle naissance de liberté&# x2014et que le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple, ne périra pas de la terre.&# x201D


Projet d'analyse du discours sur les droits civils de John F. Kennedy

Pouvez-vous imaginer si l'Amérique n'avait pas des droits égaux pour tous les citoyens ? Heureusement, la société d'aujourd'hui n'est pas comme ça. Cependant, la fin des années 1950 et le début des années 1960 ont été une période où le mouvement des droits civiques a éclaté. De nombreux groupes de personnes en colère différents les uns des autres se sont réunis pour lutter pour les droits qu'ils savaient qu'ils méritaient. Les Afro-Américains se sont prononcés contre la ségrégation dans les lieux publics, les femmes ont attiré l'attention sur l'égalité de rémunération pour les deux sexes et de nombreuses autres cultures ont également débattu de leurs droits. C'était une époque où les hommes blancs étaient mieux traités que tout le monde dans le pays. Les nombreux Américains qui réclamaient leurs droits avaient besoin d'un leader puissant et influent pour parler en leur nom et persuader la nation entière que tout le monde devrait être égal, peu importe qui ils sont. Nous avons tous entendu parler de cette adresse, mais probablement en cours d'histoire où j'en ai entendu parler pour la première fois. L'ancien président, John F. Kennedy est intervenu et s'est adressé à la nation à la radio et à la télévision avec un grand discours concernant les droits civils.

Le discours a été prononcé en réponse à la Garde nationale américaine envoyée pour protéger les étudiants afro-américains s'inscrivant à l'Université de l'Alabama. Ces étudiants étaient menacés et harcelés en raison de leur race. Il est ridicule de penser que les étudiants qui méritaient une bonne éducation devaient être escortés dans leur collège. Cela montre à quel point notre pays était injuste autrefois. La discrimination contre les Africains africains était tout simplement injuste.

John F. Kennedy était quelqu'un qui sympathisait avec les différents groupes qui n'étaient pas traités comme ils auraient dû l'être. Le 11 juin 1963, Kennedy prononça un discours puissant au nom des groupes qui avaient désespérément besoin d'être entendus. Il a précisé que tout le monde a été créé égal et devrait partager les mêmes droits en déclarant : « J'espère que chaque Américain, quel que soit l'endroit où il vit, s'arrêtera et examinera sa conscience à propos de cet incident et d'autres incidents connexes. Cette nation a été fondée par des hommes de nombreuses nations et origines. Elle a été fondée sur le principe que tous les hommes sont créés égaux et que les droits de chaque homme sont diminués lorsque les droits d'un homme sont menacés. Il a abordé les questions du vote, de la ségrégation de l'éducation, du travail et du traitement. Les mots qu'il a prononcés et les déclarations qu'il a faites ont marqué des millions d'esprits. C'est son message adressé à l'Amérique et au Congrès qui a contribué à faire une différence dans le mouvement des droits civiques dont on se souviendra toujours.

Kennedy avait une façon si efficace de parler. Ethos, logos et pathos se sont clairement démarqués lorsqu'il a parlé. L'éthique de Kennedy était affichée lorsqu'il parlait avec un langage approprié pour tous les Américains et lorsqu'il montrait son expertise dans ce qu'il présentait à la nation. Il s'est manifestement présenté d'une manière qui lui a donné l'impression qu'il était plein de mots intelligents et significatifs. Son discours a exposé ses valeurs fondamentales alors qu'il se tenait devant tout le monde, déclarant qu'il était mal de traiter les gens différemment en fonction de la couleur de leur peau ou de leur race. Il s'est présenté comme authentique et respectueux en prenant le temps de parler de ses énormes préoccupations, comme lorsqu'il a parlé d'enfants afro-américains souffrant d'une éducation inadéquate en raison de la ségrégation des écoles. Il a expliqué à quel point il était difficile pour les Afro-Américains d'avoir une chance d'obtenir un emploi décent en raison de la situation dans laquelle ils se trouvaient en matière d'éducation. Il a été respectueux en appelant le Congrès à mettre fin à la ségrégation. Il n'a utilisé aucun langage grossier ou vulgaire, il a simplement expliqué le problème et demandé un changement. Le calme dans son ton démontrait qu'il était paisible dans ses efforts pour faire la différence. Avec tous ces traits que Kennedy a montrés au public, celui qui m'a marqué était sa loyauté envers tous les Américains. Il a reconnu tous les habitants de cette nation dans son discours et s'est engagé de tout cœur à faire en sorte qu'ils puissent vivre librement et heureux. Kennedy a montré sa véritable loyauté en informant le public qu'il avait "récemment rencontré des dizaines de chefs d'entreprise les exhortant à prendre des mesures volontaires pour mettre fin à cette discrimination, et j'ai été encouragé par leur réponse, et au cours des deux dernières semaines plus de 75 villes ont vu des progrès réalisés dans la déségrégation de ces types d'installations. Mais beaucoup ne sont pas disposés à agir seuls, et pour cette raison, une législation nationale est nécessaire si nous voulons déplacer ce problème de la rue vers les tribunaux. » L'éthique de Kennedy dans ce discours le présente comme un orateur puissant et respectable avec des valeurs fortes et un véritable souci de tous.

En plus d'avoir une grande éthique dans son discours, les logos de Kennedy sont ce qui a rassuré la nation en faisant pression pour les droits civils. La logique et la raison que Kennedy a présentées ont prouvé que l'Amérique devait faire un changement pour améliorer le pays. D'une voix autoritaire, Kennedy a discuté de la différence entre les Noirs et les Blancs. Il a déclaré : « Aujourd'hui, nous sommes engagés dans une lutte mondiale pour promouvoir et protéger les droits de tous ceux qui souhaitent être libres. Et lorsque des Américains sont envoyés au Vietnam ou à Berlin-Ouest, nous ne demandons pas que des Blancs. Cette affirmation est tout à fait vraie car cela n'a pas de sens de séparer les citoyens américains par races à l'intérieur du pays, mais de permettre à toutes les races de se battre ensemble dans une bataille à travers les mers. Si tous les hommes peuvent être enrôlés, alors tous les hommes devraient être égaux les uns aux autres dans toutes les situations, pas seulement en temps de guerre. Kennedy a correctement utilisé les logos pour soutenir toutes les nationalités. L'égalité des droits doit être logique si chacun se voit confier la même responsabilité.

Enfin sur les trois appels rhétoriques, le pathétique prend un appel émotionnel dans l'adresse. Kennedy a persuadé les Américains de s'impliquer dans les droits civiques en faisant appel à leurs émotions. Sa déclaration : « Ceux qui ne font rien invitent à la honte, ainsi qu'à la violence. Ceux qui agissent avec audace reconnaissent le droit, ainsi que la réalité, nous montre que Kennedy voulait que le pays reconnaisse que s'ils restaient les bras croisés et regardaient leurs concitoyens discuter des droits civils sans rien faire à ce sujet, ils ne feraient que honte leur propre nation en permettant à ces troubles de se poursuivre dans la paix. Bien sûr, personne ne veut se sentir coupable de rester assis et de laisser la paix être détruite. Cette ligne du discours de Kennedy a encouragé les Américains à faire quelque chose pour résoudre les problèmes de leur société. Kennedy a très bien utilisé le pathos. De plus, en fournissant des images de la lutte que les Afro-Américains ont vécue quotidiennement, a suscité la sympathie dans l'esprit de ceux qui ont entendu le discours. Kennedy a utilisé des mots comme « souffrir » et « injustice » pour que les Américains se sentent mal pour ceux qui sont négativement affectés par les problèmes liés aux droits civils. De tels appels émotionnels forts étaient utiles pour attirer l'attention de tout le monde.

De plus, il était très visible que le président Kennedy utilisait beaucoup de répétitions dans son discours. Pour le président, c'était un moyen efficace d'utiliser la rhétorique. Kennedy a utilisé l'expression « ”il devrait être possible » pour faire savoir qu'il est possible de faire d'une nation une nation égale et juste pour tous. Les affirmations, « il devrait être possible pour les citoyens américains de n'importe quelle couleur de s'inscrire et de voter dans une élection libre sans ingérence ni crainte de représailles », « Il devrait donc être possible pour les étudiants américains de n'importe quelle couleur d'assister à n'importe quel institution publique qu'ils sélectionnent sans avoir à être soutenus par des troupes » et « Il devrait être possible pour les consommateurs américains de toute couleur de recevoir un service égal dans les lieux d'hébergement public », sont si puissants pour démontrer qu'il existe en fait un moyen faire de ces droits simples une partie de la société américaine. Kennedy a décrit cette nation comme une nation fondée sur le principe que tous les hommes sont créés égaux. Il a répété que pour clarifier ce qu'Abraham Lincoln a déclaré précédemment, rien ne change le fait que tout le monde mérite d'être traité de manière égale. La répétition de ces phrases a vraiment été utile pour faire passer des points importants aux Américains.

En conclusion, John F. Kennedy utilise efficacement ethos, logos et pathos dans ses stratégies rhétoriques lors de son discours. Ces trois approches rhétoriques se sont réunies en harmonie pour créer ce que je crois être un succès. Son utilisation d'appels rhétoriques ainsi que sa répétition de phrases ont en fait fait un grand discours. Sa promotion des droits civiques n'a pas pris fin après ce discours. Au lieu de cela, il a continué à jouer un rôle dans la vie américaine et a même été réalisé par le président Lyndon B. Johnson.

Un commentaire

Corrections d'essai de Michelle Bingert

Nous commencerons par quelques points généraux à noter. Vous ne pouvez pas vraiment utiliser « je » dans cet essai car c'est un essai formel que vous ne pouvez pas dire « je pense » ou « je crois » (en plus, vous écrivez l'essai, nous allons donc supposer qu'il est ce que vous pensez et croyez de toute façon). Je ferais attention à ne pas utiliser les mots « évidemment » ou « clairement » car ce qui peut être évident pour vous pourrait ne pas l'être pour d'autres personnes. De plus, cela donne l'impression que vous pensez que vous êtes plus intelligent ou meilleur que le public, comme s'il devait penser sur la même longueur d'onde que vous. Il s'agit d'un essai d'analyse rhétorique, donc je n'inclurais pas vos opinions sur le discours dans votre essai car cela vous marque comme une source biaisée et les lecteurs ne feront pas confiance à votre analyse du discours. Si vous voulez inclure votre opinion, je le laisserais pour votre conclusion. Vous avez probablement, comme moi, écrit votre essai très rapidement hier soir, vous devez donc modifier votre grammaire. Vous avez quelques phrases maladroites éparpillées dans votre brouillon. Si vous avez du mal à les trouver, vous devriez lire à haute voix chaque paragraphe et apporter des corrections lorsqu'une phrase semble maladroite ou ne sort pas de la langue aussi facilement que vous l'aviez espéré. Enfin, lorsque vous utilisez un devis, vous devez expliquer ce que ce devis signifie ou garantit en termes de réclamation. Vous devez prouver pourquoi cette citation est si importante que vous devez l'inclure mot à mot dans votre essai, plutôt que de simplement la paraphraser.
Des choses spécifiques. Il serait peut-être bon que vous terminiez votre premier paragraphe par un énoncé de thèse, expliquant formellement où vous allez aller avec l'essai. Vous n'êtes pas obligé de nous surveiller dans votre essai d'analyse, mais le lecteur a toujours besoin de savoir ce qui l'attend. Il serait peut-être également préférable que vous intervertissiez vos deuxième et troisième paragraphes. Je pense que ce serait mieux si vous présentiez l'homme qui prononce le discours, puis présentiez ce qu'il disait, plutôt que l'inverse. Cela aiderait si vous décrivez davantage le discours dans le deuxième paragraphe actuel, et le but pour lequel il a été donné. Cela aiderait également si vous décrivez davantage sur John F. Kennedy. Je sais que c'est une figure historique importante, mais peut-être que si vous faisiez des recherches, vous pourriez donner au public une meilleure idée de son identité. Les deux premières phrases de votre quatrième paragraphe devraient faire partie de votre thèse, puis cette troisième phrase devrait être la première phrase de votre nouveau quatrième paragraphe. Votre cinquième paragraphe sur les logos utilise votre opinion sur les droits civils pour prouver que le discours de Kennedy contient des logos. Vous ne comprenez pas vraiment le sens de la citation, ou comment Kennedy utilise la logique dans son discours. Votre cinquième paragraphe utilise également des exemples du discours que votre public ne saurait pas s'il n'avait pas lu le discours. Vous pourrez peut-être faire de ce paragraphe sur la répétition une partie du pathétique si vous reliez la façon dont la répétition ou des phrases puissantes créent une émotion ou une connexion au sein du public.
Maintenant pour finir sur une note positive avec quelques bonnes choses ! Beau choix de discours. Vous aurez de nombreuses occasions d'analyser le public et l'histoire du discours, car il est bien connu et a été prononcé par l'un des présidents les plus célèbres de l'histoire des États-Unis. J'aime ton crochet. Même s'il s'agit d'un essai formel et que cette phrase n'est pas nécessairement formelle, je pense que cela engage le public et le fait réfléchir avant de lire votre essai, ce qui est bien. Votre essai est très organisé et clair à suivre. Votre idée d'analyser le choix des mots pour votre paragraphe pathétique est excellente et pertinente. J'aime beaucoup la façon dont vous concluez votre discours en nous racontant ce qui s'est passé après. Cela pourrait aussi être cool si vous nous disiez comment d'autres personnes à l'époque du discours de Kennedy ont réagi (ce n'est pas quelque chose que vous devez faire, juste si vous êtes intéressé). Je sais qu'il semble que j'ai beaucoup critiqué, mais votre essai sort bien et sera génial une fois que vous y aurez mis plus de détails et que vous l'aurez modifié. Bonne chance!


Discours à la radio et à la télévision sur les droits civils, 11/06/63 - Histoire

Dans ce discours, Kennedy énonce les qualités qu'il croit nécessaires pour un gouvernement bon et efficace.

Discours devant la Cour générale du Commonwealth du Massachusetts

La maison d'État

Boston, Massachutsetts

9 janvier 1961

J'ai apprécié cette occasion de m'adresser à cette instance historique et, à travers vous, aux habitants du Massachusette auxquels je suis si profondément redevable pour toute une vie d'amitié et de confiance.

Pendant quatorze ans, j'ai placé ma confiance dans les citoyens du Massachusetts, et ils ont généreusement répondu en plaçant leur confiance en moi.

Maintenant, le vendredi suivant, je dois assumer des responsabilités nouvelles et plus larges. Mais je ne suis pas ici pour dire adieu au Massachusetts.

Pendant quarante-trois ans, que je sois à Londres, à Washington, dans le Pacifique Sud ou ailleurs, cela a été ma maison et, si Dieu le veut, partout où je sers, cela restera ma maison.

It was here my grandparents were born--it is here I hope my grandchildren will be born.

I speak neither from false provincial pride nor artful political flattery. For no man about to enter high office can ever be unmindful of the contribution this state has made to our national greatness.

Its leaders have shaped our destiny long before the great republic was born. Its principles have guided our footsteps in times of crisis as well as in times of calm. Its Democratic institutions--including this historic body--have served as beacon lights for other nations as well as our sister states.

For what Pericles said to the Athenians has long been true of this commonwealth: "We do not imitate--for we are a model to others."

And so it is that I carry with me from this state to that high and lonely office to which I now succeed more than fond memories of firm friendships. The enduring qualities of Massachusetts- -the common threads woven by the Pilgram and the Puritan, the fisherman and the farmer, the Yankee and the immigrant-will not and could not be forgotten in this nation's executive mansion.

They are an indelible part of my life, my convictions, my view of the past, and my hopes for the future.

Allow me to illustrate: During the last 60 days, I have been at the task of constructing an administration. It has been a long and deliberate process. Some have counseled greater speed. Others have counseled more expedient tests.

But I have been by the standard John Winthrop set before his shipmates on the flashship Arabella 331 years ago, as they, too, faced the task of building a new government on a perilous frontier.

"We must always consider" he said "that we shall be as a city upon a hill--the eyes of all people are upon us."

Today the eyes of all people are truly upon us--and our governments, in every branch, at every level, national, state and local, must be as a city upon a hill--constructed and inhabited by men aware of their great trust and their great responsibilities.

For we are setting out upon a voyage in 1961 no less hazardous than that undertaken by the Arabella in 1630. We are committing ourselves to tasks of statecraft no less awesome than that of governing the Massachusetts Bay Colony, beset as it was then by terror without and disorder within.

History will not judge our endeavours--and a government cannot be selected--merely on the basis of color or creed or even party affiliation. Neither will competence and loyalty and stature, while essential to the utmost, suffice in times such as these.

For of those to whom much is given, much is required. And when at some future date the high court of history sits in judgement on each one of us--recording whether in our brief span of service we fulfilled our responsibilities to the state--our success or failure, in whatever office we may hold, will be measured by the answers to four questions.

First, were we truly men of courage--with the courage to stand up to one's enemies--and the courage to stand up, when necessary, to one's associates--the courage to resist public pressure, as well as private greed?

Secondly, were we truly men of judgement--with perceptive judgement of the future as well as the past--of our own mistakes as well as the mistakes of others--with enough wisdom to know that we did not know, and enough candor to admit it?

Third, were we truly men of integrity--men who never ran out on either the principles in which they believed or the people who believed in them--men who believed in us--men whom neither financial gain nor political ambition could ever divert from the fulfilment of our sacred trust?

Finally, were we truly men of dedication--with an honor mortgaged to no single individual or group, and compromised by no private obligation or aim, but devoted solely to serving the public good and the national interest.

Courage--judgement--integrity--dedication, these are the historic qualities of the Bay Colony and the Bay State--the qualities which this state has consistantly sent to this chamber on Beacon Hill here in Boston and to Capitol Hill back in Washington.

And these are qualities which, with God's help, this son of Massachusetts hopes will characterize our government's conduct in the four stormy years that lie ahead.

Humbly I ask His help in that undertaking--but aware that on earth His will is worked by men. I ask for your help and your prayers as I embark on this new and solemn journey.


John F. Kennedy - The Presidency

This page is dedicated to the political life of John Fitzgerald Kennedy, in particular, it is devoted to his Presidency. For those of you looking for information on his private life, this page is not directed toward you. Nor is it directed toward those looking for information on the assassination of the President, or any of the theories inspired by that assassination. For any who may be interested in these aspects of the life of John Fitzgerald Kennedy, I will provide a new link at the bottom of each page, and you may find what you seek in those pages.

My goal here is to provide a chronological listing of the political life of President Kennedy. I will do this through his speeches. I will add some brief commentary where appropriate, but I believe John Kennedy made his views and policies very clear in his speeches. This then will be the basic format these pages will follow. I may deviate from this format if I feel adding a certain link, or photo, or any other source will illuminate what is being said in these speeches. I hope you find this page interesting and/or educational. It is indeed a fascinating period in history

Without further delay, the history begins with Kennedy announcing his candidacy for the Presidency.

Statement of Senator John F. Kennedy Announcing His Candidacy for the Presidency of the United States

Senate Caucus Room, Washington, D.C., January 2, 1960

I am announcing today my candidacy for the Presidency of the United States.

The Presidency is the most powerful office in the Free World. Through its leadership can come a more vital life for our people. In it are centered the hopes of the globe around us for freedom and a more secure life. For it is in the Executive Branch that the most crucial decisions of this century must be made in the next four years--how to end or alter the burdensome arms race, where Soviet gains already threaten our very existence--how to maintain freedom and order in the newly emerging nations--how to rebuild the stature of American science and education--how to prevent the collapse of our farm economy and the decay of our cities--how to achieve, without further inflation or unemployment, expanded economic growth benefiting all Americans--and how to give direction to our traditional moral purpose, awakening every American to the dangers and opportunities that confront us.

These are among the real issues of 1960. And it is on the basis of these issues that the American people must make their fateful choice for the future.

In the past 40 months, I have toured every state in the Union and I have talked to Democrats in all walks of life. My candidacy is therefore based on the conviction that I can win both the nomination and the election.

I believe that any Democratic aspirant to this important nomination should be willing to submit to the voters his views, records and competence in a series of primary contests. I am therefore now announcing my intention of filing in the New Hampshire primary and I shall announce my plans with respect to the other primaries as their filing dates approach.

I believe that the Democratic party has a historic function to perform in the winning of the 1960 election, comparable to it's role in 1932. I intend to do my utmost to see that that victory is won.

For 18 years, I have been in the service of the United States, first as a naval Officer in the Pacific during World War II and for the past 14 years as a member of the Congress. In the last 20 years, I have travelled in nearly every continent and country--from Leningrad to Saigon, from Bucharest to Lima. From all of this, I have developed an image of America as fulfilling a noble and historic role as the defender of freedom in a time of maximum peril--and of the American people as confident, courageous and perservering.


Address to the Civil Authorities of Milan

On Saturday afternoon, 2 June [2012], the Holy Father met with the civil and military Authorities and businessmen of Milan in the Throne Room of the Archiepiscopal Residence. The following is a translation of the Pope's Address, which was given in Italian, following Cardinal Scola's welcome.

Distinguished Ladies and Gentlemen,

I sincerely thank you for this meeting which reveals your sentiments of respect and esteem for the Apostolic See. At the same time, it permits me, as Pastor of the universal Church, to express my appreciation to you of the prompt and praiseworthy work you never cease to promote for the ever greater civil, social and economic well-being of the hard-working populations of Milan and Lombardy. I thank Cardinal Angelo Scola who has introduced this event. In addressing my respectful and cordial greeting to you, my thoughts turn to the man who was your illustrious predecessor, St Ambrose, governor — consularis — of the Provinces of Liguria et Aemilia, with headquarters in the imperial city of Milan, a crossroads and — as we might say today — a European reference point. Before being elected Bishop of Mediolanum, in an unexpected way and absolutely against his wishes because he felt unprepared, he had been in charge of public order and had administered justice there. The words with which the Prefect Probo invited him as consularis to Milan, told him in fact, “Go and administer, not as a judge but as a bishop”. And he was effectively a balanced and illuminated governor who was able to face matters with wisdom, good sense and authority, knowing how to overcome differences and settle disputes. I would like to reflect briefly on certain principles which he followed and which are still precious for those who are called to govern public affairs.

In his comment on Luke’s Gospel, St Ambrose recalls that “the institution of power so clearly derives from God that the person who exercises it is himself a minister of God” (Expositio Evangelii Secundum Lucam, IV, 29). These words might seem strange to people of the third millennium, and yet they clearly indicate a central truth about the human person which forms the solid foundation of social coexistence: no human power can be considered divine, hence no human being is the master of any other human being. Ambrose courageously reminded the Emperor of this, writing to him, “Even you, august Emperor, are a man” (Epistula 51, 11).

We can draw another element from St Ambrose’s teaching. The first quality of whoever governs is justice, a public virtue par excellence, because it concerns the good of the entire community. And yet it does not suffice. Ambrose accompanies it with another quality: love for freedom, which he considers an element to discriminate between good and bad governors, since, as one reads in another letter of his “the good love freedom, reprobates love servitude” (Epistula 40, 2). Freedom is not a privilege for the few but a right for all, a valuable right which the civil power must guarantee. Yet, freedom does not signify the arbitrary power of the individual but rather implies the responsibility of each one. Herein lies one of the principal elements of the secularism of the State: to guarantee freedom so that all may propose their own vision of common life, always, however, with respect for the other and in the context of the laws that aim for the good of all.

Moreover, to the extent that the concept of a confessional State is out of date, it seems in any case clear that its laws must find justification and force in natural law, which is the basis of an order in conformity with the dignity of the human person, surmounting a merely positivist understanding from which no ethical indication of any kind can be derived (cf. Discourse to the German Parliament, 22 September 2011). The State is at the service of the person whose “well-being” it safeguards in its many aspects, starting with the right to life, whose deliberate suppression may never be permitted. Each one, therefore, can see that legislation and the work of State institutions must be in particular at the service of the family, founded on marriage and open to life, and likewise recognize the primary right of parents to choose how to educate and raise their children, in accordance with the educational programme that they consider valid and suitable. No justice is done to families if the State does not support freedom of education for the common good of the entire society.

In the State’s existence for its citizens, a constructive collaboration with the Church appears to be invaluable. This is certainly not to confuse the different and distinct aims and roles of the civil authority and of the Church herself but for the contribution that the latter has offered and can still offer to society with her experience, her teaching, her tradition, her institutions and her works with which she has placed herself at the service of the people. It suffices to think of the splendid array of Saints devoted to charity, the school and to culture, of the care of the sick and the marginalized, served and loved as the Lord is served and loved. This tradition continues to bear fruit: the diligence of Lombard Christians in these sectors is very much alive and perhaps even more important than in the past. Christian communities promote these actions not so much by supporting them but rather as a freely-given superabundance of Christ’s love and of the totalizing experience of their faith. The period of crisis we are passing through needs free giving, in addition to courageous technological and political decisions, as I have had the opportunity to recall: “The earthly city is promoted not merely by relationships of rights and duties, but to an even greater and more fundamental extent by relationships of gratuitousness, mercy and communion” (Encyclical Caritas in Veritate, n. 6).

We can gather yet another precious invitation from St Ambrose, whose solemn and admonitory figure is reproduced on the standard of the City of Milan. St Ambrose asks those who wish to serve in the government and in the public administration to make themselves loved. Dans son travail De Officiis he declares: “what love does can never be achieved by fear. Nothing is as useful as making oneself loved” (II, 29). However, the reason which in turn motivates and stimulates your hard-working and diligent presence in the various spheres of public life cannot but be the will to dedicate yourselves to the good of the citizens, hence a clear expression and an evident sign of love. In this way, politics are deeply ennobled, becoming a lofty form of charity.

Distinguished Ladies and Gentlemen, please accept my simple reflections as a sign of my high esteem for the institutions you serve and for your important work. May you be assisted in your task by the constant protection of Heaven, of which the Apostolic Blessing I impart to you, to your collaborators and to your families, intends to be a pledge and a sign. Merci.

Taken from:
L'Osservatore Romano
Weekly Edition in English
6 June 2012, page 13


Praising the Confederacy and the KKK

President Woodrow Wilson, seated far left, at the Arlington National Cemetery where Robert E Lee III, grandson and namesake of the Confederate general, speaks at the dedication of a Confederate monument in Arlington, Virginia, 1914. While Wilson’s speech that day focused on national unity, his historical writings have romanticized the Confederacy.

Harris & Ewing/PhotoQuest/Getty Images

Wilson is often associated with the state of New Jersey because that’s where he served as governor and as president of Princeton University. But he was born in antebellum Virginia in 1856 and lived in Georgia during the Civil War. His parents supported the Confederacy, and Wilson’s five-volume history textbook, A History Of The American People, echoes those attitudes. The book adheres to what historians call the “Lost Cause” narrative, a non-factual view of history that romanticizes the Confederacy, describes the institution of slavery as a gentle patrician affair, recasts the Civil War as being about states’ rights instead of slavery and demonizes Reconstruction-era efforts to improve the lives of the formerly enslaved.

Wilson wrote that Reconstruction placed southern white men under “the intolerable burden of governments sustained by the votes of ignorant negroes,” and that those white men responded by forming the Ku Klux Klan. He described the Klan as 𠇊n ‘Invisible Empire of the South,’ bound together in loose organization to protect the southern country from some of the ugliest hazards of a time of revolution.”

In reality, the KKK was a violent terrorist group that targeted Black Americans. Confederate veterans founded the paramilitary group after the Civil War ended in 1865. The first wave of the KKK only disbanded in the early 1870s after President Ulysses S. Grant pushed through laws allowing him to go after it with military force.

White historians like Wilson helped popularize the Confederate Klansmen, who became the heroes of D.W. Griffith’s 1915 film La naissance d'une nation. The movie’s villains were Black Americans portrayed by white actors in blackface. Wilson agreed to screen the film—which quoted his own book in its title cards𠅊t the White House.

The blockbuster’s popularity led white men to re-found the KKK, which flourished across the country in the 1920s. Wilson played an active role in promoting the ideology that led to this revival.


Radio and TV Address on Civil Rights, 6/11/63 - History

Affluence and Its Anxieties

The invention of the transistor in 1948 sparked a revolution in electronics, especially in computers. Computer giant International Business Machines (IBM) grew tremendously.

Aerospace industries grew in the 1950s, in large part due to Eisenhower's SAC and to an expanding passenger airline business.

Dans 1956, the number of "white-collar" (no manual labor) workers exceeded the number of "blue-collar" (manual labor) workers. As a result, union memberships declined.

White-collar jobs opened up opportunities for women. The majority of clerical and service jobs created after 1950 were filled by women. Women's new dual role as a worker and a homemaker raised questions about family life and about traditional definitions of gender roles.

Feminist Betty Friedan published in 1963 The Feminine Mystique, helping to launch the modern women's movement. The book discussed the widespread unhappiness of women who were housewives.

Consumer Culture in the Fifties

The innovations of the credit card, fast-food, and new forms of recreation highlighted the emerging lifestyle of leisure and affluence. In 1946, there were only 6 TV stations, but there were 146 by 1956. "Televangelists" like Baptist Billy Graham used the TV to spread Christianity.

As the population moved west, des sports teams also moved west. Populaire musique was transformed during the 1950s. Elvis Presley created a new style known as rock and roll.

Traditionalists were critical of Presley and many of the social movements during the 1950s.

The Advent of Eisenhower

Lacking public support for Truman, the Democrats nominated Adlai Stevenson for the election of 1952 and the Republicans nominated Dwight D. Eisenhower. Eisenhower was already well-liked by the public. Richard M. Nixon was chosen for vice-president to satisfy the anticommunist wing of the Republican Party. During this election, TV became a popular medium for campaigning.

During the campaign, Nixon went on TV to defend himself against corruption allegations "Checkers speech".

Eisenhower won the election of 1952 by a large majority.

President Eisenhower attempted to end the Korean War. Dans July 1953, after Eisenhower threatened to use nuclear weapons, an armistice was signed, ending the Korean War. Despite the Korean War, Korea remained divided at the 38 th Parallel.

Eisenhower's leadership style of sincerity, fairness, and optimism helped to comfort the nation after the war.

The Rise and Fall of Joseph McCarthy

In February 1950, Republican Senator Joseph R. McCarthy accused Secretary of State Dean Acheson of employing 205 Communist party members. Even though the accusations later proved to be false, McCarthy gained the support of the public. With the Republican victory in the election of 1952, his rhetoric became bolder as his accusations of communism grew.

McCarthyism, the practice of spreading treasonous accusations without evidence, thrived during the Cold War. Though McCarthy was not the first red-hunter, he was the most ruthless.

Dans 1954, McCarthy went too far and attacked the U.S. Army. Just a few months later, he was condemned by the Senate for "conduct unbecoming a member." (Army-McCarthy hearings)

Desegregating the South

All aspects of life of black life in the South were governed by the Jim Crow laws. Blacks were segregated from whites, economically inferior, and politically powerless. Gunnar Myrdal exposed the contradiction between America's professed belief that all men are created equal and its terrible treatment of black citizens in his book, Un dilemme américain (1944).

Dans Sweatt c. Peintre(1950), the Supreme Court ruled that separate professional schools for blacks failed to meet the test of equality.

Dans December 1955, Rosa Parks refused to give up her seat to a white person on a bus in Montgomery, Alabama. Her arrest sparked a yearlong black boycott of the city buses (Montgomery bus boycott) and served notice throughout the South that blacks would no longer submit to segregation.

Reverend Martin Luther King, Jr. rose to prominence during the bus boycott.

Seeds of the Civil Rights Revolution

Hearing of the lynching of black war veterans in 1946, President Harry Truman ended segregation dans federal civil service and ordered "equality of treatment and opportunity" in the armed forces dans 1948.

After Congress and new President Eisenhower ignored the racial issues, Supreme Court Chief Justice Earl Warren stepped up to address civil rights for African Americans.

Dans Brown v. Board of Education of Topeka, Kansas (1954), the Supreme Court ruled that segregation in public schools was unequal and, thus, unconstitutional. The decision reversed the previous ruling in Plessy c. Ferguson(1896).

Southern states opposed the ruling. Congressmen from these states signed the "Declaration of Constitutional Principles" dans 1956, pledging their unyielding resistance to desegregation.

President Eisenhower did not support integration because he shied away from social issues. Dans September 1957, Orval Faubus, the governor of Arkansas, used the National Guard to prevent 9 black students from enrolling in Little Rock's Central High School. Confronted with a direct challenge to federal authority, Eisenhower sent troops to escort the children to their classes.

Dans 1957, Congress passed the first Civil Rights Act since Reconstruction Days. It set up a permanent Civil Rights Commission to investigate violations of civil rights and it authorized federal injunctions to protect voting rights.

Reverend Dr. Martin Luther King, Jr. formed the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) dans 1957. It sought to mobilize the power of black churches on behalf of black rights.

Au February 1, 1960, 4 black college students in Greensboro, North Carolina demanded service at a whites-only lunch counter. Within a week, the sit-in reached 1,000 students, spreading a wave of wade-ins, lie-ins, and pray-ins across the South demanding equal rights. In April 1960, southern black students formed the Student Non-Violent Coordinating Committee (SNCC) to give more focus to their efforts.

Eisenhower Republicanism at Home

When dealing with people, President Eisenhower was liberal, but when dealing with the economy and the government, he was conservative. He strived to balance the federal budget and to guard America from socialism.

Dans 1954, giving in to the Mexican government's worries that illegal Mexican immigration to the United States would undercut the bracero program of legally imported farmworkers, President Eisenhower deported a million illegal immigrants in Operation Wetback.

Eisenhower tried to revert to the policy of assimilating Native American tribes into American culture,but his plan was dropped in 1961 after most tribes refused to comply.

Eisenhower wanted to cancel New Deal programs, but he lacked pulic support to do so. He supported the Federal Highway Act of 1956, which created thousands of miles of federally-funded highways.

Eisenhower only managed to balance the budget 3 times while in office (8 years). Dans 1959, he incurred the biggest peacetime deficit in the history of the United States.

A "New Look" in Foreign Policy

Dans 1954, secretary of state John Foster Dulles proposed a policy of boldness in which a fleet of superbombers would be built and equipped with nuclear bombs (called the Strategic Air Command, ou SAC). This would allow the U.S. to threaten countries such as the Soviet Union and China with nuclear weapons.

Au Geneva summit conference in 1955, President Eisenhower attempted to make peace with the new Soviet Union dictator, Nikita Khrouchtchev, following Stalin's death. Peace negotiations were rejected.

The Vietnam Nightmare

In the early 1950s, nationalist movements tried to throw the French out of Vietnam. Vietnam leader Ho Chi Minh became increasingly communist while America became increasingly anticommunist.

After the nationalists won at the Battle of Dien Bien Phu dans 1954, a peace was called. Vietnam was divided at the 17 th parallel. Ho Chi Minh was given the north, while a pro-Western government, led by Ngo Dinh Diem, was given the south. The Vietnamese nationalists were promised a nationwide election two years after the peace accords, but this never happened because it looked the communists would win.

Cold War Crises in Europe and the Middle East

Dans 1955, Allemagne de l'Ouest was let into OTAN. Also in 1955, the Eastern European countries and the Soviets signed the le Pacte de Varsovie. This was a communist military union to counteract NATO.

In May 1955, the Soviets ended the occupation of Austria. In 1956, Hungary rose up against the Soviets attempting to win their independence. When their request for aid from the United States was denied, they were slaughtered by the Soviet forces. America's nuclear weapon was too big of a weapon to use on such a relatively small crisis.

Dans 1953, in an effort to secure Iranian oil for Western countries, the CIA created a coup that installed Mohammed Reza Pahlevi as the dictator of L'Iran.

President Nasser de Egypte sought funds from the West and the Soviets to build a dam on the Nile River. After the Americans learned of Egypt's involvement with the Soviets, the Americans withdrew their monetary offer. As a result, Nasser nationalized the Suez Canal, which was owned by the French and British. In October of 1956, the French and British attacked Egypt, starting the Suez Crisis. The two countries were forced to retreat after America refused to provide them with oil.

Eisenhower Doctrine: a 1957 pledge of U.S. military and economic aid to Middle Eastern nations threatened by communist aggression.

Dans 1960, Saudi Arabia, Kuwait, Iraq, Iran, and Venezuela joined together to form the Organization of Petroleum Exporting Countries (OPEC).

President Eisenhower decidedly beat his Democratic opponent, Adlai Stevenson, and he was reelected in the election of 1956.

Fraud and corruption in American labor unions caused the president to take an interest in passing labor laws. Dans 1959, President Eisenhower passed the Landrum-Griffin Act. It was designed to hold labor leaders more accountable for financial illegalities.

Au 4 octobre 1957, the Soviets launched the Spoutnik I satellite into space. In November, they launched the satellite Sputnik II, carrying a dog. The two satellites gave credibility to Soviet claims that superior industrial production is achieved through communism.

In response, President Eisenhower established the National Aeronautics and Space Administration (Nasa).

The technological advances in the Soviet Union made Americans think that the educational system of the Soviet Union was better than the United State's system. Dans 1958, les National Defense and Education Act (NDEA) gave $887 million in loans to college students and in grants to improve teaching sciences and languages.

The Continuing Cold War

Due to environmental concerns, the Soviet Union and the United States suspended nuclear tests in March and October 1958, respectively.

Dans juillet 1958, Lebanon called for aid under the Eisenhower Doctrine as communism threatened to take over the country. Dans 1959, Soviet dictator Khrushchev appeared before the U.N. General Assembly and called for complete disarmament. Dans 1960, an American U-2 spy avion was shot down in Russia, ending the possibility of an quick peaceful resolution.

Cuba's Castroism Spells Communism

Latin Americans began to show dissent towards America as the United States seemed to neglect Latin America's economic needs in favor of Europe's. They also despised constant American intervention. In 1954, for example, the CIA led a coup that overthrew a leftist government in Guatemala.

Fidel Castro led a coup that overthrew the American-supported government of Cuba dans 1959. Castro became militarily and economically allied with the Soviet Union it had become a military satellite for the Soviet Union.

In August 1960, Congress authorized $500 million to prevent communism from spreading in Latin America.

Kennedy Challenges Nixon for the Presidency

The Republicans nominated Richard Nixon to run for president and Henry Cabot Lodge, Jr. for vice president in the election of 1960. The Democrats nominated John F. Kennedy to run for president and Lyndon B. Johnson for vice president.

John F. Kennedy's catholicisme irritated the Protestant people in the Bible Belt South.

Kennedy said that the Soviets, with their nuclear bombs and Sputniks, had gained on America's prestige and power. Nixon was forced to defend the existing administration (Republican) and claim that America's prestige had not slipped.

Television played a key role in the presidential election as Kennedy's personal appeal attracted many people. Kennedy a gagné the election of 1961, gaining support from workers, Catholics, and African Americans.

An Old General Fades Away

America was economically prosperous during the Eisenhower years. Alaska et Hawaii became states in 1959. As a Republican president, Eisenhower had helped integrate the reforms of the Democratic New Deal and Fair Deal programs into American life.

A Cultural Renaissance

New York became the art capital of the world after WWII.

Jackson Pollock helped develop abstract expressionism in the 1940s and 1950s.

American architecture also progressed after WWII. Many skyscrapers were created in a modernist or "International Style."

Pre-war realist, Ernest Hemingway a écrit Le vieil homme et la mer (1952). John Steinbeck, another pre-war writer, wrote graphic portrayals of American society. Joseph Heller's Catch-22 (1961) discussed the antics and anguish of American airmen in the wartime Mediterranean.

The problems created by the new mobility and affluence of American life were explored by John Updike et John Cheever. Louis Auchincloss wrote about upper-class New Yorkers. Gore Vidal wrote a series of historical novels.

Poésie et playwrights also flourished during the postwar era. Books by le noir authors made best-seller lists. Led by Guillaume Faulkner, the South also had a literary renaissance.


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